Леонид Зданович - Тайны великих пророков

Принципиально отвергая апостольское Предание, протестанты приняли на основании Предания «Канон священных книг», исповедание главных христианских догматов: о троичности Лиц в Боге, о воплощении Сына Божьего, и признают 3 древних символа веры, в которых раскрыты эти догматы. Отвергая авторитет древних отцов Церкви, они утвердили авторитет за новыми «толкователями» Св. Писания: Лютером, Кальвином и др.

Лютеране утверждают, что спасение и избавление от грехов совершаются одним Богом, независимо от дел человека, только верой, получение которой зависит всецело от Бога, по Его произволению. Благодать Божья, действуя на человека, внушает ему веру во Христа, и это является единственным условием спасения — она делает человека праведным. Особенность этой веры в том, что человек не сомневается в получении благодати Божьей. Благодаря своей вере человек становится святым, благочестивым и оправданным дитем Божьим.

Так, вкратце, звучит учение об оправдании верой, являясь основным и исходным пунктом всей протестантской догматики.

Отвергая крайности римско-католического учения, Лютер сам впал в крайность: он отверг не только богоутвержденное священство и таинства, но и апостольское понимание Церкви. Лютер говорит, что истинная Церковь там, где неповрежденно сохраняется Слово Божье и правильно преподаются таинства.

«Духовное священство, — говорит Лютер, — есть принадлежность всех христиан. Все мы священники, то есть все мы — дети Христа, высшего Священника. Поэтому мы не нуждаемся ни в каком другом священнике, кроме Христа, т. к. каждый из нас получил назначение от Самого Бога… Все мы через крещение делаемся священниками». Всякий в церкви может проповедовать слово Божье и совершать таинства. Пасторы и суперинтенданты существуют ради порядка. Они избираются обществом из людей, способных учить членов общины. При избрании старейшины возлагают на них свои руки. Здесь нет места апостольской преемственности и благодати священства, но лишь административное назначение на должность проповедника.

Это утверждение совершенно расходится с методом и пониманием роли священства как католической, так и православной Церковью.

Учение Лютера об оправдании только верою повлекло изменения взгляда на таинства, которые для лютеран имеют лишь символическое значение, и вся сила их заключается в личной уверенности молящегося, что он оправдан. У лютеран осталось только два таинства, вернее, их внешняя форма, — крещение и причащение, как заповеданные Самим Спасителем

Протестантизм в широко распространенной либеральной форме перенес ценность церковного опыта на свои личные переживания и благочестивые настроения. В начале нашего века 80 % пасторов города Гамбурга (Германия) отрицали Божество Иисуса Христа, На должность пастора лютеране начали выбирать и женщин, а в последнее время также гомосексуалистов и лесбиянок.

В мире сейчас 75 млн. лютеран, из них около 50 млн. объединены во Всемирную лютеранскую федерацию (функционирует с 1947 года). Лютеранские церкви принимают активное участие в экуменическом движении.

Эпоха Возрождения чрезвычайно богата талантливыми личностями, внесшими значительный вклад в мировую культуру. Помимо науки, литературы и живописи стремительный взлет переживал в те годы оккультизм, прежде всего астрология. О Нострадамусе и его пророчествах мы знаем достаточно много. В то же время остается множество имен и книг, которые еще ждут своих исследователей. До сих пор не переведена на русский язык пророческая книга Парацельса, более известного отечественному читателю в качестве медика; а ведь он был еще и крупнейшим эзотериком. Джироламо Кардано, Томмазо Кампанелла, Пьер Ронсар, великий Данте — все они оставили после себя оккультные произведения.

В ряду этих имен мы встречаем Иоганна Лихтенбергера (Йоханна де Клара Монте), астролога Майнцского двора, оставившего после себя несколько книг с астрологическими предсказаниями. Когда-то его популярность в астрологических кругах Европы приближалась к славе Нострадамуса, однако в дальнейшем имя Лихтенбергера, что называется, ушло в тень, став достоянием истории астрологии. Нельзя сказать, что он ныне забыт; но и изучен он очень слабо.

Интересно, что в России книги Лихтенбергера были более широко распространены, чем даже пророчества Нострадамуса. Ф. М. Достоевский, например, был хорошо знаком с творчеством Лихтенбергера и посвятил ему целую главу в своем «Дневнике писателя». Однако, насколько известно, предсказания Лихтенбергера на русский язык до сих пор не переводились.

Статья, предлагаемая читателю, — первая публикация на русском языке одного из самых знаменитых пророчеств Лихтенбергера. Впервые оно было напечатано в книге «Prognosticatio latina» (1492).

В отличие от туманных пророчеств Нострадамуса, этот труд Лихтенбергера имеет, что называется, открытую архитектуру. Автор подробно объясняет, на основании каких планетных конфигураций он делает свои выводы, перечисляет других астрологов, как бы обобщая опыт предшественников.

В тексте упоминаются два арабских астролога-теоретика Альбумасар и Мессахала, оказавшие большое влияние на европейскую астрологию вообще и на взгляды Лихтенбергера — в частности. Альбумасар (Абу Машар, ум. 885 г.), автор книги «О великих соединениях», считал, что ход мировой истории определяют конфигурации двух самых медленных из известных в те времена планет — Юпитера и Сатурна. Каждые 20 лет эти планеты соединяются, что приносит смуту, войны, но и приводит к появлению новых течений мысли, «обновлению века» и выходу цивилизации на новый виток развития. Соединение же 1484 года считалось «королевским», особым, наиболее сильным из соединений такого рода за много веков. Оно должно было привести к рождению малого пророка — человека, который не станет основателем новой религии, но проведет модернизацию уже существующей. Лихтенбергер же расширил исследование Альбумасара, применив его практически.

В 16 веке, с началом лютеранской Реформации, пророчество Лихтенбергера получило новый оттенок — оказалось, что Мартин Лютер родился в день, очень близкий к предсказанному. Современники сразу узнали в выведенном Лихтенбергером образе «малого пророка» Лютера, да и сам «неистовый саксонец», похоже, считал, что астролог имел в виду именно его, несмотря на, мягко говоря, прохладное отношение самого Лютера к астрологии. Но факт остается фактом — по приказу Лютера в 1527 году текст предсказания Лихтенбергера был переиздан.

Вот как он выглядит в подстрочном переводе: «Мы видим сгорбленного старика с деревянной ногой, опирающегося на палку в левой руке и держащего серп в левой. Перед ним другой человек держит правой рукой быка за рога, как будто хочет свернуть ему шею. Между ними расположен знак Скорпиона. Эта конфигурация заслуживает того, чтобы быть оцененной и принятой к рассмотрению.