Леонид Зданович - Тайны великих пророков

В заключение — о тексте. Путем сравнения указанных событий с известными историческими датами удалось восстановить довольно точное время, когда произошла излагаемая история. Это вторая половина 1578 года. Так что предсказание Муста Эддина датировано. Однако даже если данная публикация — всего лишь «утка», то ее значение нисколько от этого не падает, ибо первая известная публикация в России была осуществлена в 1789 году, причем издание это сохранилось, и каждый может ознакомиться с ним в Музее книги, как и с более поздними публикациями. Издание 1789 года напечатано на старорусском языке, малодоступном для понимания неподготовленному читателю; поэтому мы предлагаем перевод его, опубликованный в 1828 г., ничем не отличающийся от старорусского текста (См. Приложения). Необходимые примечания (в частности, сведения об исторических личностях) приведены после публикации.

Этот философ и оккультист елизаветинских времен, репутация которого долгое время очернялась подозрением в некромантии, ставится теперь в один ряд с Парацельсом и Джордано Бруно, как трагический маг эпохи Возрождения, застигнутый между магией и наукой.

Звание «мага» в этой «магии» давало ему довольно широкое поле для его гения. Этот рожденный в Уэлсе математик в девятнадцать лет был членом Тринити-Колледжа в Кембридже, перед тем, как читал в 1550 году лекции в Париже. Вернувшись в Англию, он встретился с оккультистом Джеромом Карденом и начал искать духовного контакта, который помог бы ему как в работе, так и с финансами. Когда умер его патрон юный король Эдуард VII, он составил гороскоп королевы Марии Кровавой, но также поспешил посетить будущую королеву Елизавету (находящуюся тогда под домашним арестом), чтобы сделать гороскоп и ей. Подобная неразборчивость едва не стоила ему сожжения заживо, которого он чудом избежал.

В 1556 году после смерти Марии он вычислил дату коронации Елизаветы и стал шпионом Адмиралтейства (как ни странно, с кодовым номером 007). Как изготовитель географических карт, создатель планов морской защиты и автор руководств по навигации он проник во влиятельные круги, включая Рейли и исследователей Девиса и Джилберта.

Женившись к этому времени и обосновавшись в Мортлейке, Ди стал одержим рассматриванием магического кристалла и спиритическими контактами. В 1582 году (женившись снова) он нанял Барнабу Сола в качестве «созерцателя магического кристалла». Затем Барнабу сменил Эдвард Келли, ирландец, ученик аптекаря, которому за подлог отрезали уши. Будучи прирожденным медиумом (обладая способностью входить в состояние транса), Келли работал у Ди за 50 фунтов стерлингов в год. Полагают, что он контактировал с неким ангелом по имени Эйв, который диктовал ему советы на магическом языке Эноха. В 1585 году, когда Ди посетил Богемию, Келли убедил его, что их дух-руководитель, Мидини, хочет, чтобы они обменялись женами.

Джейн Ди была в ярости. В 1585 году чета Ди вернулась в Англию и нашла свой дом ограбленным, а библиотеку разрушенной. Ди получил место управителя Христианского Колледжа в Манчестере, где и провел последние годы в бедности и под постоянной угрозой ареста из-за репутации колдуна. И все же его европейское путешествие принесло странные плоды. В Богемии и Германии философия, выраженная в его книге «Monas Hierogliphica» (Иероглифическая монада), предвосхитила движение розенкрейцеров. Отнюдь не шарлатан, он, по существу, основал современные исследования по парапсихологии. Но даже при всем этом его карьера знаменует конец эры Возрождения герметической магии.

Вряд ли кто будет спорить с тем, что век просвещения был особенно щедр на всякого рода пророков, богоборцев, мистиков, магов, как и всякого рода шарлатанов.

Они стали появляться как бы в противовес учению Ньютона и развитию технического прогресса. Чем глубже человечество проникает в тайны материи и Вселенной, тем более ширятся голоса, призывающие его в мир непознанного, в астральные кущи, мир, существованию которого нет абсолютно никаких доказательств; существуют лишь наши догадки и — жажда узнать побольше!

В связи с расширением в обществе средств массовой информации, появлением газет, телеграфа, первых информационных агентств, число всевозможных пророков, святых и прорицателей стало увеличиваться в геометрической прогрессии. Примечательно, что особенно резкий рывок этот рост был достигнут в середине просвещенного XIX века, века торжества пара, стали и электричества, когда начало расширяться политехническое образование и сотни тысяч юношей и девушек ежегодно пополняли ряды инженеров, врачей ученых, исследователей. Тогда же стали появляться наиболее абсурдные секты. Впрочем, обо всем расскажем по порядку.

Первая в истории человечества телеграмма была послана изобретателем электрического телеграфа Сэмюэлем Морзе из Вашингтона в Балтимору 24 мая 1844 г. Слова этой первой телеграммы были взяты из Библии, из книги Чисел: «Вот что творит Бог!»

За день до этого, 23 мая, в далеком Тегеране молодой пророк Баб (Бах — в переводе «Врата») провозгласил приход нового мессии Бахауллы. В 1850 году и сам Баб и около около 20 тыс. его последователей были казнены. Однако раз было объявлено о приходе мессии, то ему следовало появиться. И он появился. Но не сразу.

Через 13 лет в Багдаде Бахаулла (1817–1892) провозгласил себя «тем, о ком пророчествовал Баб» — и таким образом стал основателем новой религии. Из его писем нам известно, что был он самоучкой, не кончал никаких школ. Вскоре пророк был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и изгнанию. Большую роль в распространении бахаизма сыграл его сын Аббас Эфенди, принявший имя Абдул-Баха («слуга Бахи») и много путешествовавший с проповедями по Европе и Америке.

Приверженцы бахаизма считают, что Бахаулла «продолжает ряд так называемых «явителей Бога» — Авраама, Моисея, Будды, Зороастра, Христа, Мухаммеда», каждый из которых был «божественным лекарем, который давал лекарства для своего времени». И после Бахауллы, примерно через 1000 лет, должен прийти следующий явитель Божественного Откровения — уже для следующего этапа развития человечества. Основная мысль бахаизма в том, что настало время объединения всех людей планеты во всемирное сообщество. Принципы этого объединения следующие: признание общего источника и единства мировых религий, самостоятельный поиск истины каждым верующим, отказ от всех видов предрассудков (национальных, религиозных, классовых и т. д.), признание того, что истинная религия находится в гармонии с разумом и научным знанием, необходимость всеобщего образования, следование высоким личным моральным принципам, равноправие мужчин и женщин, устранение крайних форм бедности и богатства, установление федеральной системы мирового сообщества, всеобщий вспомогательный язык.