Леонид Зданович - Тайны великих пророков

Таким образом мормонское движение приобрело и своих мучеников за веру, что еще более сплотило их ряды. Движение дожило до наших дней, имеются и российские отделения этой секты.

Нет причин сомневаться в искренности большинства мормонов. Эта искренность подтверждается у них и практикой бескорыстного служения и благотворительностью. У мормонов высоко ценится образование, в их университете обучаются десятки тысяч студентов. В секте мормонов состоят видные политики, дипломаты, бизнесмены, музыканты…

Надо сказать, что за время своего существования мормоны вносили много изменений в свое учение и многое «переосмысливали»; так, один западный автор указывает, что в раннем «богословии» мормонов Бог-Отец отождествляется… с Адамом.

Изменение претерпело и правило, по которому мормонам разрешалось многоженство. Позже, когда стали распространяться сведения о подобном распутстве, правительство США обратило на это особое внимание, и эта часть учения была срочно скорректирована. Во всяком случае, сейчас мормоны проповедуют почти пуританские взгляды на взаимоотношения полов.

Эта тема особенно близка автору, но одновременно и неизмеримо сложнее предыдущих, в связи с чем мы заранее испрашиваем прощения у всех наших читателей, которым покажутся несправедливыми, греховными или кощунственными наши суждения.

Свойственная всем русским философам прошлого и политиканам настоящего мысль о якобы некоем неизведанном пути, коим предстоит пройти Руси и о том «страшном уроке, который ей суждено преподнести миру», зачастую подпитывалась изречениями наших святых старцев и пророков. Настойчиво повторяемый сейчас этот постулат вызывает новые волны эмигрантов из страны и убеждает наших соседей из благополучной Европы, находящейся буквально в сутках не очень быстрой езды от Москвы, в том, что у этих русских с их загадочной душой действительно не все в порядке с абстрактным мышлением.

Волхвы и гадатели на Руси всегда пользовались немалым уважением, особенно до принятия христианства, вера в особую святость блаженных и юродствующих жива и поныне. Вместе с тем особенно хочется отметить, что главными святыми русского народа были люди мудрые, сведущие и целеустремленные.

Протопоп Аввакум является одной из наиболее ярких личностей в истории России. Это был человек огромной силы духа, которая в полной мере проявилась во время гонений. Аввакум Петрович Кондратьев родился 20 ноября 1620 года в с. Григорове Закудемского стана Нижегородского уезда. Отец его был священником сельской церкви, воспитанием детей в семье занималась мать, сумевшая передать детям свою горячую веру во Христа. Под ее влиянием у Аввакума с юных лет возникает аскетическое настроение; ей он обязан до некоторой степени и своей любовью к книгам. Земляками Аввакума были основные деятели времени начала русского церковного раскола: патр. Никон, протопоп Иоанн Неронов, еп. коломенский Павел, архиеп. рязанский Иларион — те лица, с которыми ему впоследствии суждено было встречаться на общественном поприще. Женившись на Анастасии, дочери кузнеца Марка, Аввакум на 21 году был рукоположен в диаконы, а в 1643, или 1644 году поставлен в священники в с. Лопатицы (Лопатищи). Отвращение от всего мирского и стремление к святости он считал настолько естественным для человека, что не мог ужиться ни в одном приходе из за неустанного преследования им мирских утех и отступления от обычаев веры. Многие считали его святым и чудотворцем.

Важным фактом русской истории XVII в. был церковный раскол, явившийся результатом церковной реформы патриарха Никона. Реформа должна была устранить разночтения в церковных книгах и разницу в проведении обрядов, подрывавших авторитет церкви. С необходимостью проведения реформы согласились все: и Никон, и его будущий противник протопоп Аввакум. Было только неясно, что брать за основу — переводы на старославянский язык византийских богослужебных книг, сделанные до падения Константинополя в 1453 г., или сами греческие тексты, в том числе исправленные после падения Константинополя.

По приказу Никона в качестве образцов были взяты греческие книги, причем в новых переводах появились разночтения с древними. Это послужило формальным основанием для раскола.

Наиболее существенными из нововведений, принятых патриархом Никоном и церковным собором 1654 году, была замена крещения двумя пальцами троеперстием, произнесение славословия Богу «аллилуйя» не дважды, а трижды, движение вокруг аналоя в церкви не по ходу Солнца, а против него. Все они касались чисто обрядовой стороны, а не существа православия. Но под лозунгом возвращения к старой вере объединились люди, не желавшие смириться с ростом государственной и помещичьей эксплуатации, с возрастанием роли иностранцев, со всем тем, что казалось им несоответствующим традиционному идеалу «правды».

Раскол начался с того, что патриарх Никон во всех московских церквах запретил двоеперстие. Кроме того, из Киева он пригласил ученых монахов для «исправления» церковных книг. В Москву прибыли Епифаний Ставинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий, которые немедля занялись монастырскими библиотеками.

Все привычное рухнуло враз — не только церковь, но и общество оказалось в глубоком и трагическом расколе.

Против Никона ополчились прежде всего «боголюбцы», или «ревнители благочестия», во главе которых стоял Стефан Вонифатьев. Кроме того, большой активностью выделялись настоятель Казанской церкви на Красной площади Иван Неронов, протопопы — костромской Даниил, муромский Логгин, темниковский Даниил, юрьевский Аввакум. В этот кружок входил также Никон, поэтому «ревнители» поддержали его избрание в патриархи.

«Боголюбцы» считали, что надо навести порядок в церкви, искоренить равнодушное отношение мирян к церковным службам и обрядам, ввести проповеди. По их мнению, исправление богослужебных книг должно было производиться не по греческим, а по старинным русским рукописям. С большой настороженностью они относились ко всему иноземному, неприязненно воспринимали проникновение элементов западной культуры в Россию.

С ними отчасти был солидарен и царь Алексей Михайлович, хотя он иначе представлял себе сущность церковных преобразований.

Первые же действия нового патриарха убедили «ревнителей» в том, что они глубоко ошибались в отношении староверия Никона. Отмена двоеперстия мгновенно вызвала повсеместное негодование. О Никоне явственно заговорили как о «латыннике», предтече Антихриста,