Сергей Иваненко - О людях, никогда не расстающихся с Библией

В качестве главного аргумента, направленного против конституционного принципа свободы совести, используется ссылка на широкое распространение в России новых религиозных движений, угрожающих традиционным религиям, культурному и национальному достоянию страны, психическому здоровью общества и личности.

В последнее время большую активность в поддержке антикультового движения проявляет Либерально-Демократическая партия России (ЛДПР — партия Жириновского).

Особую активность в борьбе со свободой совести проявляла депутат Государственной Думы от ЛДПР Нина Кривельская (до избрания в Думу — подполковник, старший научный сотрудник учебно-научного комплекса психологии и работы с личным составом Академии Министерства внутренних дел Российской Федерации). Она специализировалась на проведении «круглых столов» и подготовке информационных материалов по проблемам так называемой религиозной безопасности России. По её мнению, «религиозной безопасности» угрожают все иностранные и нетрадиционные религии.

20 ноября 1997 г. Кривельская распространила среди депутатов Государственной Думы «Информационный материал об опасной деятельности в России религиозной организации Свидетели Иеговы». В нём нет ссылок на судебные приговоры, заключения авторитетных специалистов, а лишь пересказ недоказанных обвинений. В частности, Кривельская утверждает, что поскольку Свидетели Иеговы верят в «конец света», то «с их стороны возможно провоцирование этого мероприятия с применением средств массового поражения по примеру АУМ Синрикё, что чревато тяжкими последствиями» (с. 2).

О характере этого материала и достоверности содержащейся там информации свидетельствует такой отрывок. «В августе 1997 года жильцы дома № 20/3 по улице Домодедовской г. Москвы стали свидетелями жуткой трагедии. На 9-м этаже проживал 35-летний бармен В. Н. Кузнецов с матерью, большой поклонницей религиозной организации Свидетели Иеговы. По словам соседей, из квартиры долго раздавалось пение, а потом из окна вывалился несчастный бармен и, на мгновение зацепившись за деревья, рухнул на асфальт. Его мать, высунувшись из окна, нараспев читала Библию и громко радовалась, что «теперь её святой сын на небесах». Может сложиться впечатление, что читаешь поэму или фантастический рассказ, а не официальный документ.

На самом деле, как свидетельствует письмо Пресненской Межрайонной прокуратуры Центрального административного округа г. Москвы от 14 ноября 1997 г. (№ 15—24-97), этот случай не имел никакого отношения к религиозной организации Свидетелей Иеговы, так как ни мать, ни сын Свидетелями Иеговы не являлись.

Ещё один пример, который кочует из одного клеветнического материала в другой и приводится также Кривельской. Это будто бы имевшая место попытка убийства бабушкой и матерью, членами организации Свидетелей Иеговы, 3-летнего мальчика, «чтобы принести ребёнка в жертву Иегове». Очевидно, что речь идёт о сознательной клевете, так как Свидетели Иеговы никаких жертв, тем более человеческих, не приносят.

В ответ на запрос Управленческого центра Свидетелей Иеговы в Солнечном главный штаб Министерства внутренних дел Российской Федерации (письмо от 17 апреля 1997 г. № 5/2-1434) сообщил, что у них нет сведений о попытках убить своего ребёнка членами организации Свидетели Иеговы и выразил «сожаление, что в средствах массовой информации получили распространение такие сведения».

Координатор Руководящего комитета Управленческого центра в Солнечном Василий Калин направил Н. Кривельской письмо, в котором подробно анализировалось реальное положение дел и были опровергнуты все недостоверные сведения, имевшиеся в «Информационном материале об опасной деятельности в России религиозной организации Свидетели Иеговы». К сожалению, Кривельская не внесла коррективы в свою оценку этой религиозной организации. И это не случайно. Как свидетельствует опыт, ни активисты, ни тем более руководители антикультового движения не заинтересованы в установлении истины. У них иные мотивы.

Если говорить о политиках, то их цели понятны: и ЛДПР (партия Жириновского), и коммунисты, и националисты рассчитывают получить голоса избирателей, симпатизирующих Русской Православной Церкви. Они рассуждают так: «сектантов» мало, их голосами на выборах можно пренебречь, православных — много, они не любят «сектантов». Чем сильнее наши партии будут ругать «сектантов», тем больше мы получим голосов православных избирателей.

Но эти расчёты ошибочны. Как свидетельствуют социологические исследования, среди православных верующих есть люди самых разных политических убеждений. Прихожане православных храмов, как правило, голосуют так, как считают нужным, исходя из своих политических предпочтений, а не так, как призывают голосовать их священнослужители или патриарх. Ещё ни одно политическое движение или партия не добились успеха на выборах, делая ставку на разжигание «антисектантской» истерии.

Сложнее разобраться, какие мотивы заставляют родителей, недовольных религиозным выбором своих совершеннолетних детей, пополнять ряды антикультовых организаций. Что ими движет? Оскорблённое самолюбие? Забота о благополучии и духовном здоровье детей и желание любой ценой вырвать их из «секты»?

После выхода в «Московских новостях» моей статьи «Надо ли бояться Свидетелей Иеговы?» у меня появилась возможность самому разобраться, что за люди участвуют в деятельности антикультовых организаций и чего они добиваются.

Например, 22 марта 1997 г. в Москве в здании, принадлежащем православному храму, я встретился с восемью женщинами, которые утверждали, что они несчастны, так как их дети, внуки или мужья против их воли стали Свидетелями Иеговы. Эти женщины состояли в Комитете спасения молодёжи от тоталитарных сект и входили в состав секции родителей, чьи дети стали «жертвами» Свидетелей Иеговы.

Когда я шёл на эту встречу, я испытывал определённое волнение. Неужели членам Комитета спасения молодёжи известно о каких-то чудовищных преступлениях Свидетелей Иеговы, о которых не знаю я? И не стал ли я «пособником преступной организации», опубликовав в газете объективный материал о Свидетелях Иеговы?

Беседа с озабоченными родителями продолжалась больше четырёх часов, я тщательно записывал выступление каждой из разгневанных женщин. Чем больше они возмущались деятельностью Свидетелей Иеговы, виня их во всех своих бедах и бедах своих детей, тем очевиднее становилось, что виновных надо искать в другом месте.