Иерей Александр Пермяков - «Вефильский Гамбит», или Свидетели Иеговы начинают и проигрывают. Структурный анализ одной из самых эффективных методик реабилитации адептов секты "Свидетели Иеговы"

1.1. Общество Сторожевой Башни («Общество», «Организация»): международная религиозная организация с Главным Управленческим Бюро в Бруклине, Нью-Йорк. Наиболее известные публикации — журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Основателем считается Чарльз Тейз Рассел, который издал первый выпуск журнала «Сионская Сторожевая Башня» в июле 1879 г.

1.2. Иегова: русский вариант имени Бога. Некоторые конфессии предпочитают вариант «Яхве». В Библии есть другие имена Бога. Ис. 57:15 («…святой имя Его» ) и Ис. 63:16 («…имя Твое Искупитель наш» ). Надо сказать, что в оригинальной еврейской Библии нет гласных букв. И потому имя Бога евреи писали четырьмя согласными: ЙХВХ. Это называется тетраграмматон.

Вопрос сложный, потому что евреи давным-давно потеряли огласовку этого имени. Один католический монах попытался найти гласные для этого слова и для этого он пошёл на небольшую фальсификацию: он взял еврейское слово Адонай (Господь) и гласные из этого слова (а, о, а) подставил в тетраграмматон.

Получилось Й-а-Х-о-В-а-Х, а по-русски Иегова. То есть, это произношение надуманное. Полагают, что оно переводится как ТОТ, КТО ДАЁТ СТАНОВИТЬСЯ. Хотя и перевод нетвёрд.

1.3. Свидетели Иеговы:

Миллионы людей, состоящих в этой религии. До 1931 они были известны как «Исследователи Библии».

1.4. Руководящий Совет, Руководящая Корпорация:

Двенадцать, или около того, пожилых людей в Бруклине, которым принадлежит решающее слово в вопросах обучения и организации, начиная с 1976 г. До 1976 г. один человек — Президент Общества — всегда принимал все окончательные решения.

1.5. Чарльз Рассел и Джозеф Рутерфорд:

Фундаментальные основы этой религии создали эти два человека. Замечание: хотя Рассела считают первым президентом Общества, на 576 странице в книге «Возвещатели» сказано, что человек по имени В. Г. Конли был первым президентом с 1881 по 1884 гг.

Рассел официально стал президентом тогда, когда Общество было юридически зарегистрировано в 1884 г. Но он всегда был движущей силой этой религии с начала 1870-ых годов, и до его смерти в 1916 г.

1.6. «Невидимое присутствие Христа»:

Этот термин соответствует тому, что все другие называют «Второе пришествие Христа», упомянутое в Матфея 24:3. Общество учит, что Иисус возвратился, и его «невидимое присутствие» началось в 1914 г. Но они объясняют, что это «не было его личным возвращением, даже не невидимым приближением к земле, но направление его внимания на землю, в качестве действующего Царя».

1.7. «Верный и благоразумный раб»

(См. «Кто же верный раб и разумный, которого поставил господин его над челядью своей, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет так поступающим. Истинно говорю вам: над всем имением своим поставит его». Мф. 24:45–47) Это, по видимому, самое важное место Писания в учении Сторожевой Башни. Дело в том, что понимание своей особой миссии основано на способе объяснения этого стиха.

1.8. «Усиливающийся свет. ( «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Притчи 4:18).

«Усиливающийся свет» — технический термин в полемике со Свидетелями Иеговы. Обозначает у них принцип законного изменения элементов вероучения.

1.9. «Апостольское самомнение Чарльза Рассела».

Утверждение основателя Общества Сторожевой Башни Чарльза Рассела о том, что его толкование на библию является самой Библией. Данный текст является ценным для сектоведов свидетельством наличия в организации СОБСТВЕННОГО ПРЕДАНИЯ СТАРЦЕВ (см. Мф. 15:1–9), которое можно с уверенностью назвать «Расселовское предание». Текст показывает нам, что Рассел считал свои тексты боговдохновенными. В майском номере СБ за 1995 год прямо говорится, что «стараньями брата Рассела управлял святой дух Иеговы». (с. 17) А это уже одобрение учения Рассела со стороны современных иеговистов.

1.10. Критика общества Сторожевой Башни.

В понимании рядовых иеговистов критика их организации является признаком бездуховности их оппонентов. При этом сами иеговисты не стесняются беспощадно критиковать традиционные религии, а иногда даже возводить клевету на их представителей. В общении со Свидетелями Иеговы мы рекомендуем вам прибегать к критике отдельных представителей общества только в том случае, если они сами начали ругать некоторых православных (или инославных) священнослужителей. А вообще то, истина не страдает от критики. Сомнений боится только тот человек, который подозревает, что «король» его убеждений может оказаться голым.

Однажды один священник пригласил меня в деревенскую школу, в которой учителем математики была Свидетельница Иеговы. Назовём её Галиной. Это была молодая, обаятельная и очень активная женщина, которая очаровала руководство школы. Вокруг неё стихийно возник сектантский кружок, куда вошла почти вся деревенская интеллигенция. Когда сотрудники РОНО узнали об этом, то приехали разбираться, но Галина говорила так убедительно и красиво, что школьному начальству осталось только скрыться, отделавшись рекомендацией «быть бдительными и осторожными». После этого приехал я. Я предложил администрации школы организовать открытую встречу, где все желающие смогли бы высказаться «за» и «против» иеговистской организации. Галина пришла с тремя учителями, которые уже собирались вступить в секту. На нашей встрече присутствовали директор школы, завуч, местный священник и преподаватель ОПК.

Мне нужно было за одну встречу убедить всех присутствующих в том, что они столкнулись не с мирной религией, а с реальной угрозой.

После того, как мы все познакомились, я спросил Галину относительно названия организации «Свидетели Иеговы».

1. Я: Имя Бога «Иегова» мне понятно, а вот слово «свидетель» вызывает вопросы. Ведь «свидетель» это тот, кто выступает на суде. Он должен говорить правду хотя бы во время суда. Причём, если мы берём традиционное «римское право», то свидетель реально рисковал тем же, чем и обвиняемый. Допустим шёл суд, рассматривающий дело о краже чужого раба. Если вина подсудимого была доказана, то он приговаривался к штрафу. Если в результате судебного слушания доказывалось, что свидетель лжёт, то к нему применялись такие же штрафные санкции, каких опасался подсудимый. Поэтому лгать на суде было очень рискованно. А может ли свидетель Иеговы лгать на суде?