Макарий Маркиш - Мужчина и женщина

Вернемся к «старцу NN» и допустим, что среди детей, которым он «не благословил» делать прививки, каждый десятый умер или получил непоправимый ущерб здоровью (что составляет очень высокий показатель: во многих странах такой результат повлек бы уголовное преследование против «старца»). Но даже в этом маловероятном случае в 90 % семей дети либо не болели вообще, либо выздоровели – конечно же, по молитвам «старца» – и родители с готовностью подтвердят «статистические данные». А родители несчастных 10 % гарантированно исчезнут с горизонта и ни при каких обстоятельствах не сознаются в собственной преступной доверчивости…

Легковерие, невежество, халатность – тяжкие грехи, особенно когда идет речь о таком серьезном деле, как здоровье.

– Доброго Вам дня! У меня дочь часто приносит рисунки или игрушки: пони, кони разных цветов с рогом на лбу. По Библии это единорог, а в Интернете я нашла информацию, что образ единорога связан с магией, злом. Я все что плохо (игрушки, рисунки), проверив, выбрасываю. А тут не знаю, что делать, так как нигде ясно не сказано, что единорог – образ дьявола. ПОТОМУ ОБРАТИЛАСЬ К ВАМ. Помогите разобраться и поступить правильно, так как я всегда объясняю дочке, почему сделала так, а не иначе.

– В Интернете можно много чего найти… И все, что находите, вы реализуете в своей «родительской заботе» о дочери? Бедная ваша дочь. Судя по письму, она еще маленькая: значит, шансы пока есть. Вам надо НЕМЕДЛЕННО исправить свое отношение к дочери, к миру ее игр и детских забот: ПОЛНОСТЬЮ ИСКЛЮЧИТЬ надзирательский произвол по отношению к ее игрушкам и рисункам, дать ей СВОБОДУ в этой сфере, возможности для проявления собственных желаний и предпочтений. Это ни в коей мере не означает вашего равнодушия, безразличия к тому, во что она играет, что рисует и т. п., но полностью исключает НАСИЛИЕ и требует МАКСИМУМА СДЕРЖАННОСТИ, рассудительности, спокойствия и уступчивости, когда вы будете обсуждать с ней те или иные элементы ее игр.

Если вы этого не сделаете, если будете продолжать практику административного контроля детских игр, игрушек и рисунков (особенно руководствуясь сведениями из Интернета или лжеправославных брошюрок!), вашу дочь – и вас вместе с нею – ждут следующие перспективы:

1) юношеский бунт по достижении пубертатного периода;

2) полный разрыв общения с матерью в постпубертатном возрасте;

3) неспособность к ответственному поведению в обществе, в среде себе подобных;

4) неспособность к плодотворным отношениям с противоположным полом, к созданию семьи;

5) нервно-психические расстройства, связанные с глубокими дефектами личности.

– Прочитали в книге у какого-то священника, что мы не должны играть со своими детьми. Но у нас остались сомнения…

– Сомнениям тут не место. Вы обязаныиграть со своими детьми. Да и с чужими тоже невредно. Играйте с детьми, начиная с младенческого возраста, входите, внедряйтесь, врастайте в их игрушечный, узкий, но стремительно расширяющийся мир: ведущее место в нем должно принадлежать вам. А затем, по мере взросления детей, начинайте вводить их в свой мир, мир реальности – и материальной, и духовной. Постепенно дети начнут отличать реальность от игры. И когда настанет подростковая пора, они войдут в стремнину «трудного возраста» отлично подготовленными, в надежном единстве с родителями, с Церковью, с Христом. Игра, от младенчества до юности, – это школа общения, школа жизни, школа любви.

Что же касается чьих-то мнений, проповедей, книг и т. п., будьте разумны и внимательны: «какой-то священник» не заменяет собой полноты церковного наследия. В столь серьезном деле, как семейная жизнь и воспитание детей, не принимайте на веру ничего без тщательной проверки и сопоставления с авторитетными источниками.

– Моя тетя работает в книжной лавке при храме, она как-то сказала мне о том, что я совершаю грех, когда ношу сережки, кольца, бусы, то есть разные украшения. Хотя, как мне кажется, я никогда не надевала чего-либо вызывающего, просто хочется выглядеть нарядно, как и любой девчонке. Вот и все. Тетя говорит, что апостол Петр запрещает женщинам носить украшения. Действительно ли это грех?

– Действительный грех, и тяжелый – слушать всевозможных тетей из книжных лавок.

Посмотрите на портреты великих святых XX века – царицы-мученицы Александры, преподобномученицы Елизаветы (до принятия ею монашества, конечно), и убедитесь, что тетя не права.

У Тургенева есть повесть «Фауст». Некто встречает свою давнюю знакомую Веру (имя это весьма популярно у русских писателей XIX века), замечательную молодую женщину, любящую жену и мать, и между ними возобновляются теплые, дружеские отношения. У рассказчика, впрочем, они вскоре разогреваются до более высокой температуры, но это не мешает их нормальному общению. Выясняется, что «…Вера Николаевна до сих пор не прочла ни одного романа, ни одного стихотворения – словом, ни одного, как она выражается, выдуманного сочинения! Это непостижимое равнодушие к возвышеннейшим удовольствиям ума меня рассердило. В женщине умной и, сколько я могу судить, тонко чувствующей, это просто непростительно.

– Что же, – спросил я, – вы положили себе за правило никогда таких книг не читать?

– Не пришлось, – отвечала она, – некогда было.

– Некогда! Я удивляюсь!..»

Причиной такого своеобразного отношения Веры к литературе оказалось воспитание, данное ей матерью, которую рассказчик когда-то знал:

«…Дочь любила ее и верила ей слепо. Стоило г-же Ельцовой дать ей книжку и сказать: вот этой страницы не читай – она скорее предыдущую страницу пропустит, а уж не заглянет в запрещенную. Но и у г-жи Ельцовой были свои idees fixes, свои коньки. Она, например, как огня боялась всего, что может действовать на воображение; а потому ее дочь до семнадцатилетнего возраста не прочла ни одной повести, ни одного стихотворения… Я было раз попытался потолковать с г-жой Ельцовой об ее коньке, хотя трудно было вовлечь ее в разговор: она очень была молчалива. Она только головой покачала.

– Вы говорите, – сказала она наконец, – читать поэтические произведения и полезно и приятно… Я думаю, надо заранее выбрать в жизни: или полезное, или приятное, и так уже решиться, раз навсегда. И я когда-то хотела соединить и то и другое… Это невозможно и ведет к гибели или к пошлости.

Да, удивительное существо была эта женщина, существо честное, гордое, не без фанатизма и суеверия своего рода. «Я боюсь жизни», – сказала она мне однажды».

Рассказчик и Вера решают вместе читать «Фауста» (Почему именно Гете? Почему бы не Пушкин, Лермонтов или Гоголь? А если иностранцы, то Шиллер, Шекспир или Данте? Каждый из них несет эмоциональный заряд в тысячу раз мощнее, чем у «Фауста»… Впрочем, пусть разбираются литературоведы). И монументальный этот опус произвел на Веру столь глубокое впечатление, что она не только насмерть влюбилась в рассказчика, но, не успев даже завести с ним роман, заболела нервной горячкой, повторяла в бреду немецкие строки, и за нескольких дней сошла в могилу.

Читать дальше