Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в России создан для того, чтобы координировать деятельность Свидетелей Иеговы в России и девяти других странах — бывших республиках СССР. В нём служит около 300 добровольцев.

В соответствии со своим Уставом, Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России учреждает местные общины, осуществляет духовный контроль над ними, назначает и смещает старейшин, служебных помощников, а также представляет религиозную организацию Свидетелей Иеговы в отношениях с органами власти [85] См.: Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. — СПб: Лимбус пресс, 2000. — С. 101. .

Структура Управленческого центра религиозной организации Свидетелей Иеговы в России включает следующие основные отделы:

— служебный отдел (поддерживает связи с разъездными надзирателями, старейшинами собраний, пионерами и др., планирует областные, районные, специальные однодневные конгрессы);

— переводческий и графический отделы (более 150 добровольцев служат переводчиками как в Управленческом центре, так и в странах, о которых заботится Управленческий центр, готовя публикации на более, чем 30 языках, группа жестового перевода готовит видеопрограммы на языке жестов и организует областные конгрессы на русском жестовом языке);

— отдел по связям с общественностью;

— служба больничной информации;

— юридический отдел;

— инженерный отдел и «Стол строительства Залов Царства» [86] Проектно-строительный отдел в Бруклине и пять Региональных бюро Залов Царства оказывают помощь «Столам строительства Залов Царства», которые действуют в каждом Управленческом центре Свидетелей Иеговы. С ноября 1999 года, когда вступила в действие программа строительства Залов Царства, в 92 странах было построено 2 097 Залов Царства (Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2002 год. — С. 20). (координирует строительство Залов Царства, Залов конгрессов и складов литературы);

— отдел технического обслуживания, в состав которого входят различные мастерские;

— отдел отправки (готовит к отправке и доставляет на грузовиках библейскую литературу, изданную в Германии, в общины Свидетелей Иеговы Северо-Запада России);

— компьютерный отдел.

Структура, функции, формы и методы работы Управленческого центра религиозной организации Свидетелей Иеговы в России характерны для практически всех Управленческих центров региональных организаций Свидетелей Иеговы по всему миру.

Основы вероучения религиозной организации Свидетелей Иеговы, в отличие от большинства других конфессий, сформулированы не в виде какого-то Символа веры, катехизиса или документа, утверждённого руководством религиозной организации и обязательного для всех верующих в виде системы предписаний и запретов. Основы вероучения, которые Свидетели Иеговы называют «основные вероучения», представляют собой систему наиболее важных понятий, к числу которых относятся: Библия, истинный Бог, Иисус Христос, святой дух [87] В изданиях большинства христианских религиозных организаций Святой Дух — это духовная личность, одна из лиц Святой Троицы, поэтому данное словосочетание пишется с большой буквы. В литературе Свидетелей Иеговы под святым духом понимается не духовная личность, а «действующая сила Бога», в связи с чем это словосочетание пишется со строчной буквы. , Сатана Дьявол, человечество, грех и смерть, Царство Бога, молитва, нравственные нормы и др [88] Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы, раздел 2. Основные вероучения. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 1-3. .

Библия — это ключевое понятие и единственный высший авторитет, который существует у Свидетелей Иеговы. Эволюция религиозной организации Свидетелей Иеговы в значительной степени заключалась в отказе от всех тех представлений, обрядов, обычаев, которые воспринимались как не соответствующие Библии (небиблейские).

Веря, что Библия — это Слово Бога, Свидетели Иеговы убеждены, что всё своё вероучение они основывают на библейских истинах. Литература, изданная Свидетелями Иеговы, всегда опирается на Библию и воспринимается верующими как пособие для более глубокого изучения тех или иных библейских положений.

Анализ основ вероучения и публикаций Свидетелей Иеговы о роли Библии в религиозной жизни и при принятии решений, касающихся самых разных сфер жизнедеятельности верующих, позволяет, по нашему мнению, охарактеризовать подход Свидетелей Иеговы к трактовке Библии как одну из форм протестантского фундаментализма [89] Это выражается в категорическом отрицании Свидетелями Иеговы любых форм «либерального» богословия, допускающего критическое отношение к каноническим библейским текстам и их модернистское толкование, а также в утверждении библейских ценностей и норм как базы всего образа жизни верующих. .

С пониманием Библии, свойственным Свидетелям Иеговы, тесно связано другое ключевое понятие, которое используется в их вероучении, — истинный Бог. Для Свидетелей Иеговы характерен последовательный монотеизм и убеждение, что, согласно Библии, существует только один истинный Бог, являющийся Творцом и Владыкой Вселенной. Как отмечается в «Сведениях об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы», Бог «открывает себя — свои качества, намерения, требования к нам — через Библию. В Библии Он называет своё имя — Иегова (Бытие 22:14; Исход 3:14; 15:3). Поэтому выражение «Свидетели Иеговы» в действительности означает «Свидетели истинного Бога» [90] Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 2. .

Давая богословскую интерпретацию проблемы творения мира, Свидетели Иеговы стоят на позициях так называемого «научного» креационизма, для которого, как отмечал проф. М. М. Скибицкий, характерны «три главные черты: 1) абсолютный антимодернизм, отказ от любых попыток использовать достижения наук о природе для переосмысления содержания библейского учения о творении мира, от какого-либо его аллегорического или символического истолкования; 2) многоплановое обоснование буквалистского понимания библейской версии творения с помощью интерпретации новейших данных естествознания; 3) оценка эволюционного учения как конкурирующей взаимоисключающей концепции, уступающей «научному» креационизму в научной обоснованности» [91] Скибицкий М.М. Креационизм «научный» // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН. — М.: Мысль, 2001. — Т. 2. — С. 319. .