Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

См.: Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1999 год. — С. 85.

Сторожевая Башня от 15 января 2001 года. — С. 31.

Макс Ларсон родился 29 апреля 1915 года в США (штат Монтана) в семье фермера, в 1938 году крестился как Свидетель Иеговы. В 1938 году он стал пионером, а в 1939 году — членом Вефиля в Бруклине. В 1942 году он был назначен руководителем (надзирателем) Бруклинской типографии Общества. В 1949 году его назначили ответственным за строительную программу по расширению комплекса Общества Сторожевой Башни в Бруклине. 1 января 1977 года Макса Ларсона назначили вице-президентом Общества Сторожевой Башни (Сторожевая Башня от 1 сентября 1989 года. — С. 30 (англ.)).

Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, Пенсильвания. Устав с поправками и изменениями, зарегистрирован в штате Нью-Йорк 6 февраля 1997 года, п. 11. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 3. Лист 6.

См.: Организованы проводить наше служение. — Общество Сторожевой Башни, 1990. — С. 40-41.

См.: Пробудитесь! от 22 декабря 2000 года. — С. 6.

В более чем 200 странах действует свыше 1400 Комитетов по связям с больницами (см.: Сторожевая Башня от 15 апреля 2001 года. — С. 15).

Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1998 год. — С. 44.

См.: Гордиенко Н.С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность. — СПб: Лимбус пресс, 2000. — С. 101.

Проектно-строительный отдел в Бруклине и пять Региональных бюро Залов Царства оказывают помощь «Столам строительства Залов Царства», которые действуют в каждом Управленческом центре Свидетелей Иеговы. С ноября 1999 года, когда вступила в действие программа строительства Залов Царства, в 92 странах было построено 2 097 Залов Царства (Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2002 год. — С. 20).

В изданиях большинства христианских религиозных организаций Святой Дух — это духовная личность, одна из лиц Святой Троицы, поэтому данное словосочетание пишется с большой буквы. В литературе Свидетелей Иеговы под святым духом понимается не духовная личность, а «действующая сила Бога», в связи с чем это словосочетание пишется со строчной буквы.

Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы, раздел 2. Основные вероучения. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 1-3.

Это выражается в категорическом отрицании Свидетелями Иеговы любых форм «либерального» богословия, допускающего критическое отношение к каноническим библейским текстам и их модернистское толкование, а также в утверждении библейских ценностей и норм как базы всего образа жизни верующих.

Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 2.

Скибицкий М.М. Креационизм «научный» // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН. — М.: Мысль, 2001. — Т. 2. — С. 319.

Пробудитесь! от 8 июня 2002 год. — С. 10

См.: Познание, ведущее к вечной жизни. — Общество Сторожевой Башни, 1995. — С. 24-27.

Сторожевая Башня от 1 мая 1998 года. — С. 5.

См.: Бытие 17:1; Псалом 49:14; Екклезиаст 12:1; Деяния 4:24; I Тимофею 1:17 и другие.

3 книга Царств, 8:43.

Познание, ведущее к вечной жизни. — Общество Сторожевой Башни, 1995. — С. 153.

См.: Следует ли верить в Троицу? — Общество Сторожевой Башни, 1998. — С. 3-20.

См.: Внимайте пророчеству Даниила! — С. 204-205.

Следует ли верить в Троицу? — Общество Сторожевой Башни, 1998. — С. 14.

Следует ли верить в Троицу? — Общество Сторожевой Башни, 1998. — С. 15.

Цит. по: Слободской Серафим, протоиерей. Закон Божий. — Джорданвилль: типография преподобного Иова Почаевского, 1987. — С. 500.

Откровение: его грандиозной апогей близок! — Общество Сторожевой Башни, 2002. — С. 36.

Там же.

См.: Вебер М. Избранное. Образ общества. — М.: Юрист, 1994. — С. 202.

Вебер М. Избранное. Образ общества. — С. 203.

Следует ли верить в Троицу? — Общество Сторожевой Башни, 1998. — С. 20.

Там же. — С. 23.

Следует ли верить в Троицу? — С. 31.

См. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. — М.: Политиздат, 1965. — С. 537.

Филарет, митрополит Минский и Слуцкий. Всеобщее призвание церковной мысли: Вступительное слово на конференции «Православное богословие на пороге III тысячелетия» // НГ-Религии. — 2000. — № 4 (51). — С. 7.

Историческая область на севере Румынии.

См.: Пробудитесь! от 22 июня 2002 года. — С. 11-14.

Подробнее об этом рассказывается в четвёртой главе.

Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 2.

См.: Сторожевая Башня от 1 апреля 2002 года. — С. 3-8.

См.: Калин В.М., Федунишин Д.М. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практике религиозной организации Свидетелей Иеговы. — Архив автора. Фонд 1. Опись 1. Дело 1. Лист 3.

Ежегодник Свидетелей Иеговы, 2000 год. — С. 5.

Свидетели Иеговы в XX веке. — Общество Сторожевой Башни, 1994 . — С. 13.

Армагеддон — название гористой местности в Палестине, которая в древности находилась на границе нескольких государств и была местом частых военных столкновений. В Библии слово Армагеддон упоминается только один раз в книге Откровение Иоанна Богослова (16:14, 16). Большинство христианских конфессий толкуют Армагеддон аллегорически. В богословской и религиозно-философской литературе слово «Армагеддон» обозначает не конкретную местность, а ту великую последнюю битву между Богом и Сатаной, в ходе которой все земные властители, служащие «князю мира сего» — Сатане, будут уничтожены Богом. Что же касается Свидетелей Иеговы, то они склонны воспринимать Армагеддон так, как он описывается в Библии, то есть как войну Бога с нечестивыми людьми, в ходе которой нынешняя система вещей и все те люди, которые будут сражаться на стороне Сатаны, окажутся уничтоженными (Откровение 19:11-21).

См.: Сторожевая Башня от 1 ноября 1999 года. — С. 29.