Священник Стеняев - Свидетели Иеговы - кто они?

Рассел восстановил против себя общество, и оно открыто боролось против него. Его выслали из Канады в начале первой мировой войны, так как он и его последователи яростно выступали против мобилизации войск, внося тем самым политическую сумятицу в определенные слои общества.

Проведя «тщательные, детальные библейские исчисления» и придя к «твердому и разумному убеждению», Рассел сделал заявление, что «в 1914 году следует ожидать полного уничтожения современного христианского мира…», Однако обещанный «конец мира», несмотря на все его старания, так и не наступил.

Рассел на многих оказал влияние как ритор, но как серьезного экзегета и богослова его не воспринимали в научных кругах. Путешествуя по миру, он призывал людей к «пробуждению», которое выражалось в отрицании Троицы, Богочеловечества Христа, Его телесного воскресения и явного Второго пришествия; а кроме того, появилось учение об Армагеддоне, который больше был похож на вселенскую бойню. Согласно этому учению, предполагалось, что в последней битве Бога с неверными в живых останутся только «свидетели Иеговы». Он также сильно «скорректировал» понятие об аде и вечных муках. Порой его самоуверенность не знала границ. Последователи Рассела ставили его на равную ступень с апостолами и видными реформаторами истории. Но у здравомыслящего человека, его амбиции могли бы вызвать только усмешку. Предлагаем ознакомиться с цитатой из «Сторожевой башни» от 15 сентября 1910 года, стр. 7–8:

«Шесть томов моей книги „Изучение Писаний“ это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых подтверждается библейскими текстами. Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарий к Библии, но сама Библия… Люди не только не способны понять намерение Бога без моей книги. Даже если человек читал „Изучение Писаний“ в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает, что через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только „Изучение Писаний“ и те ссылки, которые там даны, то, даже не открывая Библию, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания.»

Выходит, что невозможно понять Божий Промысл без его, то есть Рассела, богословия. А иначе тот, кто попытается самостоятельно изучать библию, окажется «в полной темноте» через два года. Но для подобных глупцов есть луч надежды. Если все примут учение Рассела, человечество вступит в новый век «Царства», так как благодаря «пастору» оно поймет истинный смысл Писания.

В последнее время «свидетели Иеговы» отрицают свою богословскую связь с «пастором» Расселом. Достоянием общественности стало то, что Рассел неоднократно лгал под присягой, его богословские познания были фикцией, и поэтому нет ничего удивительного в том, что «свидетели» всячески стараются избегать ссылок на богословие Рассела как источник своих взглядов.

Стремясь опровергнуть обвинения в «расселизме», «свидетели Иеговы» заявляют: «А кто проповедует учение пастора Рассела? Кто угодно, только не свидетели Иеговы! Как можно обвинять их в том, что они следуют Расселу, если они не цитируют его, не публикуют и не распространяют его труды?» (журнал «Пробудись» от 8 сентября 1951 года, стр. 26). Так пишет журнал «свидетелей Иеговы». Но мы можем привести исторические факты, утверждающие обратное.

Например, через семь лет после смерти Рассела новый президент Рутерфорд цитировал его «Изучение Писаний» 16 раз, и последнюю часть своей брошюры он посвятил рекламе произведений Рассела. В 1925 году Рутерфорд написал еще одну брошюру — «Утешение людям», где, нападая на все христианские церкви, называя их «глупыми псами», в точности цитирует эсхатологическую хронологию, составленную Расселом. Это несколько омрачает радужную картину «свободного от расселизма движения». 15 июля 1950 года «Сторожевая башня» опять цитировала, хронологию Рассела, касающуюся «2520-летнего правления язычников», которое, по расчетам Рассела, должно было закончиться в 1914 году. В конце статьи была дала ссылка на журнал «Сторожевая башня» от 1880 года, главным редактором которого в то время был «пастор» Рассел. Если они не признают авторитет его работ и не распространяют их, зачем они принимают его учение в важнейших моментах своего богословия и публикуют его хронологию?

Учения Рассела и «свидетелей Иеговы» полностью совпадают в тех моментах, когда они говорят о Боге, об Иисусе Христе, о Втором пришествии Христа, о Царстве Иеговы, об аде и т. д. Все их «доктрины» диаметрально противоположны учению Священного Писания. В книге «Свидетели Иеговы в Божественном замысле», изданной в 1959 году и посвященной истории организации, целых пятьдесят страниц отведено Расселу, его «бесценному» вкладу в «Общество» и его богословию. Согласно этим фактам, «Свидетели Иеговы» — просто другое название «расселизма».

После кончины Рассела (он умер 31 октября 1916 года) организацию возглавил Д. Ф. Рутерфорд, который издал седьмой том к шести томному комментарию «Изучение Писаний» под названием «Исчезнувшая тайна», где полностью опровергал все ранее написанное Расселом, чем и вызвал раскол организации. Раскол продлился до 1931 года, ставшего датой рождения нового названия организации — «Свидетели Иеговы», взятого Рутерфордом из книги пророка Исаии (43 глава, 10 стих). Этим Рутерфорд лишь замаскировал расселизм и ввел в заблуждение миллионы людей, поверивших, что «Свидетели Иеговы» — другая организация. Он реформировал богословие секты, так как ей угрожал распад. Президент также, как и «пастор», не удержался и объявил свою дату Второго пришествия, назначив его на 1918 год. Но потом он опять совершил «ряд простых вычислений» и определил, наконец, «точное время прихода Царства Божия» на землю. Это оказался 1925 год. Незадолго до назначенной даты конгресс «Свидетелей Иеговы» торжественно принял резолюцию о «гибели человеческой цивилизации». После несостоявшегося Армагеддона кризис «организации» был настолько велик, что в ее рядах осталось всего около 24-х тысяч человек. Но тут дата перескочила на. 1942 год, и опять тысячи простаков «воспрянули духом». Пообещав воскрешение патриархов (Авраама, Исаака и Иакова), Рутерфорд выстроил для них прекрасный особняк «Бет-Сарим» (Дом Князей), в который они должны были поселиться по своем возвращении на землю.

Новый президент общества Рутерфорд вплоть до своей смерти (он умер в 1942 году) яростно нападал на официальную религию, о которой отзывался в крайне резких выражениях, порой переходивших в сквернословие. Тем не менее, его авторитет среди «свидетелей» вырос настолько, что сомневаться в его словах означало оспаривать авторитет Самого Бога. Вот к чему могут привести авторитарные амбиции зарвавшегося безбожника (иначе его назвать нельзя), который дьявольской силой подчинил себе миллионы людей. Он провозгласил себя рупором Иеговы и заявлял о своем полном презрении ко всем религиям и их лидерам. Особенно яростно он нападал на римско-католическую церковь. Вместе с тем за гонения на «свидетелей» он призывал к ответу, обвиняя гонителей в религиозной нетерпимости.