Этери Чаландзия - Человек и Церковь. Путь свободы и любви

В процессе самопознания приходится балансировать между гордыней и самоуничижением. На одном полюсе – самодовольство и любование своими успехами, на другом – уныние от понимания своих несовершенств. Есть только один способ не впадать в подобные крайности, как ни странно, – меньше думать о себе. Как только начинаешь вычислять свой путь, прикидывать, много ли у тебя тщеславия и достаточно ли смирения, тут же запутываешься. О Боге думать надо. Есть очень хорошее слово – «самозабвение». С того момента, как ты начинаешь свой путь к Богу, можно благополучно о себе забыть. Это непросто, и понимание того, что Бог любит тебя, появляется не сразу. Но когда ты начинаешь осознавать, что живешь, окруженный Божественной любовью, что Христос любит тебя таким, какой ты есть, тогда все страхи отступают. Ты слушаешь слово Евангелия и стараешься жить по Нему. Получается или не получается – это другое дело, нам самим порой сложно бывает это оценить. Важны стремление и вера в то, что рано или поздно это получится.

Главное, что здесь нет, не может быть никакого плана, никаких пятилеток, соревнований и результатов. Ни с кем не надо бороться, никому ничего не надо доказывать. Бороться надо только с чувствами нелюбви, превосходства и гордыни, возникающими в душе.

Мы говорим о чудесных вещах, происходящих с человеком, пришедшим в Церковь, но я хочу повторить, что ничего само собой не случится, едва вы перешагнете ее порог. Для того чтобы находиться в Церкви, надо ощутить присутствие Бога. И этому тоже надо научиться.

Как-то к Антонию Сурожскому в Лондоне после богослужения подошел один англичанин – он был то ли атеист, то ли агностик – и сказал, что попал в храм почти случайно, сидел на службе и вдруг понял, что находится в чьем-то присутствии. Он так и говорил: «Я не знаю, что это было, но я точно знаю, я был не один. Это чувство ни с чем не перепутать».

Подобное переживание может стать настоящим испытанием. Одно дело – прийти в храм, как в гости. Как в музей, в общество, на тусовку. Полюбопытствовать, посмотреть по сторонам, какие-то ритуальные действия совершить. И совсем другое – внезапно осознать присутствие чего-то невидимого и непостижимого рядом. Человек может по-разному на это отреагировать. Или откликнуться и потянуться навстречу, или испугаться, отстраниться и убежать. Ведь осознание чего-то чудесного и неподвластного нашему рассудку способно в корне изменить человека.

У меня есть друзья-итальянцы, совершенно замечательные люди, убежденные атеисты, родом из семей с коммунистическими убеждениями. Как-то раз они приехали в Москву на Новый год. Обычно 31 декабря я служу ночную литургию, а тут из-за гостей не смог. Мы с ними в новогоднюю ночь посидели, выпили и пошли гулять по городу. Везде салют, фейерверк, люди, свет, снег, праздник – красота! И мы с бутылкой шампанского, веселые, счастливые, незаметно для себя, блуждая по старым улицам, оказались у храма Святой Троицы в Хохлах. Зашли внутрь, там было тепло, светло, везде горели свечи, тихо пел хор и звучал голос священника. Они как сели, так и просидели до конца богослужения. А потом один из них, известный итальянский журналист, сказал мне: «Если Бог есть, в ту ночь в храме он был с нами!»

В истории христианства первой чудотворной иконой считается Мандилион – Спас Нерукотворный. Существует предание, о том, что эдесский царь Авгарь заболел проказой и тщетно пытался получить исцеление от многих врачевателей и волхвов, окружавших его. Прослышав о том, что в Палестине проповедует неизвестный новый пророк и чудотворец по имени Иисус, царь послал к Нему одного из своих придворных художников, с тем чтобы тот написал его портрет. Возможно, царю было видение, что именно это изображение исцелит его от болезни. Художник разыскал Христа, много раз пытался изобразить Его на портрете, но безрезультатно: лицо «не давалось», его черты и выражение оказывались неуловимыми. В тот момент, когда живописец совсем отчаялся, Иисус подошел к нему, взял холст и приложил к лицу. На ткани отпечатался лик, который и был послан Авгарю. Царь исцелился, и он сам, и его приближенные стали одними из первых христиан в Малой Азии.

Позже этот холст с лицом Христа, получивший название Нерукотворного Образа, был перенесен в Константинополь и почитался как одна из величайших святынь православного мира. На Руси день перенесения образа из Эдессы в Константинополь называют Третьим Спасом. Первый Спас – Медовый, второй – Яблочный, третий – Полотняный.

Первым иконописцем почитается святой евангелист Лука, который написал икону Богородицы и передал ее Деве Марии. Мария приняла дар со словами: «Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с этим образом да будет».

Богородица, Дева Мария, Пресвятая Дева, Царица Небесная, мать Иисуса Христа. Ее почитание в православии имеет особенное значение. Церковь прославляет ее как «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения серафим», то есть величает превосходящей своей чистотой и святостью вне всякого сравнения небесные силы, херувимов и серафимов. Церковь празднует Рождество Богородицы 8 сентября по новому стилю. Родителями Марии были святой Иоаким и святая Анна, которые по обету посвятили свою дочь служению Богу. Когда Марии было три года, родители привели ее на воспитание в Иерусалимский Храм. Они оставили Марию перед высокой лестницей, ведущей к входу. По традиции на каждой из больших пятнадцати ступеней входящий во Храм должен был пропеть псалом Давида. В Псалтыри эти песни так и называются «Песнь ступеней». К удивлению всех маленькая девочка без посторонней помощи легко взошла по ступеням и вступила в Храм, где ее встретил первосвященник и ввел во святая святых, в место, где не только не могла присутствовать женщина, но и сам первосвященник мог находиться только раз в год во время жертвоприношения. До совершеннолетия Мария воспитывалась в Храме, а после ей в супруги был выбран Иосиф Обручник, который, как и она, был из рода и потомства царя Давида. В доме Иосифа произошло Благовещение, когда явившийся Марии архангел Гавриил сообщил о будущем рождении Иисуса. Иосифа, обнаружившего беременность Марии, тот же Гавриил успокоил: «…не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Когда Иосиф и Мария отправились в Вифлеем на объявленную императором перепись, все гостиницы были заняты, и странникам пришлось остановиться в стойлах. Там и родился Иисус. На восьмой день ребенок был обрезан, на сороковой принесен в Храм. Мария еще несколько раз упоминается в Евангелии, в одном из эпизодов во время свадьбы в Кане Галилейской. Позже, во время распятия, она стояла рядом с крестом. Умерла Мария спустя 12 лет после Вознесения Иисуса. Апостолы съехались к ее смертному одру, и только Фома опоздал на три дня. Когда по его просьбе открыли гроб, в нем обнаружили лишь благоухающие покровы. День Успения отмечается 28 августа.