Александр Игнатенко - InterТеррор в России. Улики

Первое время эти вещественные доказательства рассматривались многими наблюдателями как фальшивый след, проложенный реальными организаторами акции, чтобы, с одной стороны, увести следствие от действительных исполнителей, а с другой – вызвать в американском обществе исламофобию. Теперь выясняется, что эти следы были оставлены исполнителями, вероятнее всего, с умыслом и представляли собой часть пропагандистского обеспечения «битвы при Манхэттене», слава за победу в которой не могла достаться каким-то анонимам: теракт всегда должен иметь «подпись», пусть и неразборчивую, ибо имеет целью через запугивание заставить остающихся в живых исполнить заявленные или подразумеваемые требования того, кто совершил теракт. В специальном заявлении «Аль-Каиды» от 24 апреля 2002 года об этом говорится, что «некоторые герои (участники операции И сентября 2001 года. – А.И. ) постарались оставить исламские следы (букв, отпечатки) на этой операции» [42]. Последующие события стали свидетельством того, что американские спецслужбы правильно взяли след, уже в сентябре 2001 года располагая списком подозреваемых и указывая на «Аль-Каиду» и ассоциированные с ней группировки как на исполнителей и организаторов этой террористической атаки.

15 и 18 апреля 2002 года катарский спутниковый канал «Аль-Джазира» продемонстрировал новые видеозаписи Усамы бен Ладена и его заместителя по «Аль-Каиде», руководителя египетской группировки «Джихад» Аймана аз-Завахири. (Как мы говорили выше, вместе они создали новую группировку – «База Джихада», Каида аль-Джихад.)

Последний, сидя по правую руку от молчащего Бен Ладена, выступил с прославлением геройской операции против США, осуществленной «девятнадцатью нашими братьями». Он имел в виду 19 человек, подозреваемых в совершении террористических актов 11 сентября 2001 года: 15 саудовцев, один ливанец, один египтянин и два уроженца Объединенных Арабских Эмиратов. На второй части видеопленки снят молодой человек арабской внешности, зачитывающий текст, из которого следует, что он готов совершить на территории Соединенных Штатов акцию геройского самопожертвования, после которой попадет в рай. Запись произведена 6 марта 2001 года, то есть за полгода до террористической атаки 11 сентября 2001 года [43]. Этот молодой человек – Ахмад Ибрахим аль-Хазнави аль-Гамиди, один из четырех предполагаемых террористов, которые были в «Боинге-757», вылетевшем из Ньюарка и разбившемся в Пенсильвании [44]. Он сообщил о двух важных вещах. Именно «Аль-Каида» ответственна за террористическую атаку И сентября 2001 года, осуществленную с использованием шахидов. Он сообщил также, что акциями «Аль-Каиды» являются взрывы посольств США в Найроби и Дар-эс-Саламе в 1998 году и взрыв эскадренного миноносца «Коул» в порту Адена в 2000 году, которые тоже осуществлены с использованием шахидов. Появление Аль-Хазнави на экране стало свидетельством того, что «Аль-Каида» и ассоциированные с ней группировки задолго до терактов И сентября 2001 года подготовили некоторое число людей, готовых к совершению самоубийственных террористических актов.

Мотивировка этих людей – не эмоциональная аффективная реакция на некую конкретную несправедливость, а результат соответствующей, по-видимому целенаправленной и методичной, подготовки, в которой обращение к религиозной вере является важным элементом .

Аль-Хазнави ждал почти пол год а и хладнокровно пошел на смерть и массовое убийство, получив приказ. Число этих людей неизвестно, но совершенно очевидно, что 11 сентября 2001 года их «запас» не исчерпался. Некоторое время назад Министерство юстиции США продемонстрировало видеозаписи, сделанные аль-каидовцами впрок, по шаблону той, на которой фигурирует аль-Хазнави. Эти видеопленки были, по утверждению генерального прокурора США, обнаружены на территории Афганистана в ходе антитеррористической операции [45]. Подтверждением тому, что у «Аль-Каиды» еще остаются шахиды, стали события 11 апреля 2002 года в тунисском городе Джерба, где был совершен самоубийственный террористический акт: в стену местной синагоги врезался грузовик с цистерной для транспортировки воды, в которую был залит бензин и заложена взрывчатка (погибли около двадцати человек, в основном туристы из Германии). Ответственность за теракт взяла на себя ассоциированная с «Аль-Каидой» «Исламская армия освобождения святынь» (Аль-Джайш аль-ислами ли-тахрир аль-мукаддасат), как именуется входящая в «Аль-Каиду» группировка, которая декларировала ответственность за совершение террористических взрывов в Найроби и Дар-эс-Саламе в августе 1998 года.

В видеовыступлении Аль-Хазнави также сообщил, что члены «Аль-Каиды» руководствуются в своих действиях фетвами, которые издают исламские улемы. Он назвал среди них саудовца Хаммуда бен Укла аш-Шуайби и египтянина Хасана Айюба, а также самого Усаму бен Ладена. Этот аспект очень важен для понимания мотивов террористических актов 11 сентября. Фетвы Усамы бен Ладена известны, о них много писали, их анализировали. Значительно больший интерес представлял бы анализ фетв, которые издавали Хаммуд бен Укла аш-Шуайби и Хасан Айюб. В заявлении аль-Хазнави, кажется, впервые публично заявляется, что члены организации «Аль-Каида» руководствуются и их суждениями [46]. Ваххабитские улемы своих взглядов не скрывают и говорят о них вполне ясно, четко, откровенно и честно. (Тем более удивительна непонятливость всех тех, кого ваххабиты называют «неверными».)

В фетве Хаммуда бен Укла аш-Шуайби под названием «Разъяснение событий, произошедших в Америке» события 11 сентября 2001 года трактуются как отношения между мусульманами и «неверными» (куффар, ед. ч. кафир). С самого начала он заявляет: «Да будет известно, что отношения между мусульманами и неверными регулируются не политикой или персональными интересами, а Книгой Аллаха (Кораном. – А.И. ) и Сунной Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). Этот вопрос Великое Писание наияснейше разъяснило ввиду его важности и великой значимости. И если мы обратимся к Великому Писанию, то постигнем этот вопрос достоверным образом, не оставляющим ни у кого сомнения или неясности. Многочисленные аяты (коранические стихи. – А.И. ), которые трактуют этот вопрос, сосредоточиваются на двух вещах: причастность (валя) и непричастность (бара), что свидетельствует о том, что причастность и непричастность – одно из основоположений шариата, относительно которого и древние и современные улемы [исламской] уммы имеют единое мнение».

Аш-Шуайби приводит соответствующие, как он полагает, места из Корана: