Аурика Луковкина - Православная энциклопедия

При жизни, как уже упоминалось, преподобный Серафим по велению Богородицы принимал у себя в келье людей и исцелял их своими молитвами.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сиявши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

О великий угодниче Божий, преподобие и богоносне отче наш Серафиме! Призри от горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диаволъских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь. Глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси, сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобие отче наш.

Князь Дмитрий родился в 1350 г. В детстве его воспитанием занимался митрополит Алексий, который был другом его отца Иоанна II, прозванного Кротким. После смерти отца в 1359 г. вся власть перешла к Дмитрию, а точнее, к его покровителю митрополиту Алексию, так как князю было в то время только 9 лет и он не мог управлять государством. Потому и легко объяснимо, от кого напитал Дмитрий столь мудрое отношение к жизни, кем были воспитаны в его душе высокие идеалы православия и благочестивости. С раннего детства Дмитрий воспитывался в духе любви к своей Родине, в нем взращивались столь ценные для любого правителя качества, как умение преодолевать себя, без страха смотреть в лицо смертельной опасности, легко концентрироваться на самых сложных моментах.

Фактически вся ответственность за страну легла на плечи митрополита. Так как умер князь Московский, то ярлык на великое княжение Московское княжество утратило, Орда не воспринимала всерьез малолетнего князя и предпочла ему суздальского властителя Дмитрия Константиновича. Но в 1362 г. в Орде произошел переворот, и к власти пришел хан Амурат. Он посчитал, что очень невыгодно и незаконно лишать Москву власти. Он понимал, что за Москвой стоит могучая и сильная дружина, которая гораздо сильнее суздальской, поэтому лучше не ссориться с ней, а подружиться, тем более что Амурату требовалась поддержка после переворота, которую мог оказать московский князь. Также он понимал и то, что, пока он имеет власть над Москвой, ей не набрать сил для открытой борьбы.

Тем временем князь Дмитрий Иоаннович рос и становился не только сильнее, но и мудрее. Он стал постепенно объединять земли вокруг Московского княжества. Тверской князь Михаил при помощи Литвы несколько раз пытался захватить Москву, на что Дмитрий Донской отвечал карательными мерами: его дружина иногда вместе с татарами громила тверскую рать. Эти действия не оставались без внимания Орды, она уже давно наблюдала за не в меру возвысившимся Дмитрием, который к тому времени уже не платил даже дани Орде. Орду пугала его сила, именно поэтому в 1371 г., когда тверской князь Михаил попросил ярлык на княжение себе, Орда охотно отдала его ему. Из Твери в Москву был отправлен посол Сарыхожа, он приглашал Дмитрия во Владимир на венчание князя Михаила. На это приглашение князь ответил отказом, заявив, что он не считает Михаила князем всех земель русских. Через некоторое время Князь Дмитрий Иоаннович сам направился в Орду за ярлыком на княжение, митрополит лично провожал его до Коломны. Стоит заметить, что при решении важных государственных вопросов князь всегда советовался с Алексием.

Дмитрий Донской – выдающийся политик своего времени, ему удалось собрать большое войско, а самое главное – прокормить и снарядить его. Однако Дмитрий Донской не только занимался политическими делами и войнами. С его именем связано строительство многих храмов и монастырей. С благословения Сергия Радонежского в 1378 г. был заложен Успенский Стромынский монастырь.

Дмитрий понимал, что для битвы с Ордой ему необходимо собрать большое войско, а этого не добиться без сотрудничества с другими князьями. А христианство было той идеей, которая являлась символом объединения. Следует напомнить, что все князья были в то время уже верующими, и православие было общепринятой на Руси верой. Именно поэтому под знамена Дмитрия Донского вставали даже непримиримые доселе враги. Важным фактом было и то, что Москва к тому времени стала столицей православия в России. Это давало идеологическое превосходство Дмитрию. Во время битвы князь планировал собрать множество людей в Успенском Стромынском монастыре, чтобы они молились за победу рати князя над Ордой, это бы давало духовные силы для победы войску.

В 1380 г. в Орде ханом стал Мамай, он приготовился к походу против Московского княжества. У этого похода было две цели: первая состояла в том, чтобы укрепить свои позиции в Орде победой над Москвой (дело в том, что именно в этот период в Орде началось волнение, которое грозило закончиться переворотом); вторая цель состояла в том, чтобы показать Дмитрию его место, не дать Москве стать центром объединения русских земель. Узнав о готовящемся походе, Дмитрий стал собирать войско для того, чтобы дать отпор Мамаю.