Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты

Хасан аль-Аскари(846–874) – святой, одиннадцатый непогрешимый шиитский имам, сын Али аль-Хади, Алид. Он прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов, последний из которых, возможно, отравил имама. Имам Хасан аль-Аскари покоится в мавзолее вместе с его отцом в мечети Аль-Аскари в Самарре, в Ираке.

Алиды– потомки пророка Мухаммеда.

Али ибн Муса (Риза)(765–818) – восьмой непогрешимый имам в шиизме, потомок пророка Мухаммеда, Алид, один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, блестящий полемист. Жил в Медине. Халиф аль-Мамун, желая приблизить Али к себе, отдал ему в жёны свою дочь. Однако по преданию, халиф отдал приказ убить Али. Его гробница находится в Мешхеде и является объектом паломничества для шиитов.

Фатима Масуме(Непорочная) (795–816) – сестра Али ибн Мусы (Ризы), восьмого непогрешимого имама в шиизме. По преданию, она была отравлена по приказу халифа аль-Мамуна и умерла в г. Кум, где и была погребена. Гробница Фатимы стало местом массового паломничества шиитов.

Левшун Л.В. История восточнославянского книжного слова XI–XVII веков. Минск, 2001. С. 185.

Бордосский путник (Бурдигальский итинерарий) – древнейшее известное описание христианского паломничества в Святую Землю, датируется 333 г.

Сильвия(Этерия) Аквитанская (IV в.) – паломница, знатная дама из Франции (Аквитании), автор литературного произведения «О святых местах» или «Паломничества Сильвии Аквитанской», написанного в жанре воспоминаний о паломническом путешествии, совершённом ею в Святую Землю.

Проскинитарий(греч., «поклонник») – путеводитель для паломников в Восточной Римской империи (Византии) с обязательным указанием святынь по маршруту следования.

Опарина А.А.Сравнительно-текстологический анализ сочинений Древний Руси: Опыт исследования памятника конца XVI столетия «Хождения купца Трифона Коробейникова по святым местам Востока». Учебное пособие по спецкурсу. Киров, 1998. С. 13–14.

Данилов В.В.О жанровых особенностях древнерусских «хождений». // ТОДРЛ. Т. XVIII. М.; Л., 1962. С. 24.

Левшун Л.В.Там же. С. 186.

Прокофьев Н.И.Хожение: путешествие и литературный жанр. // Книга хожений. Записки русских путешественников в XI–XV вв. М., 1984. С. 5.

Белоброва О.А.Хождения. // Литература Древней Руси: Биобиблио-графический словарь. // Сост. Л.В. Соколова. Под ред. О.В. Творогова. М., 1996. С. 222.

Белоброва О.А.Там же. С. 222–223.

Данилов В.В.Там же. С. 30.

Ареопагит, имеется в виду священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский (|ок. 96), апостол от 70. Память 3 октября.

Левшун Л.В.Там же. С. 186–187.

Трубецкой Н.С.История. Культура. Язык. М., 1995. С. 581.

Коробейников Трифон(† после 1594) – дворцовый дьяк, писатель-паломник, выполнявший дипломатические поручения царя Ивана IV Васильевича Грозного и его сына, святого благоверного царя Феодора I Иоанновича. Возможно, он был выходцем из купеческого сословия. Первое паломническое путешествие на Восток он совершил в 1583–1584 гг., посетив Константинополь и Афон. Второе путешествие он совершил в 1593–1594 гг., посетив Константинополь, Иерусалим и Дамаск. Трифон Коробейников описал свои паломнические путешествия к святым местам Православного Востока. Его литературные труды были очень популярны в среде русских книжников в XVII–XIX вв.

Прокофьев Н.И.Там же. С. 5.

Опарина О.А.Там же. С. 4.

Прокофьев Н.И.Там же. С. 6.

Чичуров И.С.Греческие проскинитарии и русские хождения – типология и особенности восприятия. // Чичуров И.С. Избранные труды. К 60-летию Игоря Сергеевича Чичурова. М., 2007. С. 267.

Данилов В.В.Там же. С. 21.

Илия МуромецПечерский († ок. 1188) – преподобный, русский богатырь, главный герой отечественного былинного эпоса, по преданию скончался в 80-х гг. XII в. Его честные мощи нетленно почивают в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры. Память 19 декабря.

Василий Буслаев– герой древнерусских былин, согласно которым он, боярский сын, встав в ряды новгородской вольницы, не побоялся вступить в бой со всем Новгородом и вместе со своей дружиной победил новгородцев. Он погиб в Святой Земле, куда отправился в паломничество замаливать свои грехи.

Евлогии(греч «благословения») – нательные крестики, иконки и пр., приносимые паломниками из путешествий по святым местам в качестве благословений и памяти о посещении святыни.

Беляев Л.А.Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2000. С. 33.

Симеон Столпник,Антиохийский (356–459) – преподобный, архимандрит, провидец, христианский аскет; родом киликиец. Стал основателем особого вида подвижничества, называемого столпничеством. Память 1 сентября.

Живов В.М.Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 30.

Мусин А.Е.Там же. С. 99.

Наперсный образ– иконы, которые носили и носят паломники на груди (на персях), вешая их на цепочку или верёвку.

Игнатий Смольнянин(|ок. 1405) – иеродиакон из Смоленска, паломник, древнерусский писатель. В апреле 1389 г. он отправился в паломничество в Константинополь в составе посольства митрополита Пимена, в котором состоял при святителе Михаиле, епископе Смоленском. В сентябре 1389 г. в Халкидоне он был в числе тех, кто погребал скончавшегося там митрополита Пимена. В октябре того же года русское посольство во главе со святителем Киприаном, поставленным митрополитом Киевским и всея Руси, покинуло Константинополь и выехало в Москву. Иеродиакон Игнатий оставался до 1393 г. в столице Византии. В 1393–1395 гг. он совершил паломничество в Святую Землю. В 1396–1405 гг. он жил на Афоне, где закончил писать литературное сочинение, в котором рассказал о своих паломнических путешествиях. Исследователи назвали его труд «Хождение иеродиакона Игнатия Смольнянина», некоторые из них считают, что он автор ещё нескольких древнерусских исторических и литературных произведений.