Вайгель Валентин - Валентин Вайгель. Избранные произведения

Тот, кто не рождён от Бога, не знает Бога. Не имеющие духа Христова не знают Христа - как все, обретающиеся на богословских факультетах и сущие в человеческой церкви. Посему они говорят: Христос - сын Иосифа [166], а не Божий Сын с небес, зачатый Святым Духом. То есть все они учат, что Христос принял на Себя плоть из земли, Он стал человеком от плоти и крови Адама и таким образом воспринял семя Адама, Авраама и Давида, тленную, смертную и грешную плоть. И выходит, что Он с одной стороны от Бога, а с другой - от крови Адама, то есть, что непреходящее божество приняло на себя смертное человечество из человеческого семени, следовательно, Христос наполовину от неба, а наполовину от земли, так что из Создателя нового творения они делают какого-то монстра. Ещё учат они, что божество Христа зачато от Святого Духа, от семени Святого Духа, а Его человечество - от семени жены, семени Марии, а Мария с необходимостью была дщерью Евы и Адама, и, стало быть, Его плоть - из Адамовой, Авраамовой, Давидовой крови, и не имеет никакого отличия от плоти Иуды предателя.

Другие учат несколько иначе: божество Христа никак не могло быть зачато, но только Его человечество, которое и зачато Святым Духом в Деве Марии. То есть семя от Святого Духа смесилось со смертным семенем Девы, и таким образом плоть Христова - наполовину от Святого Духа, а наполовину от семени Адама, etc.

Третьи говорят: Христос - Бог и человек, всею, единою личностью от неба, Сын Бога Живаго. Однако понимают они это в свете учения об «общении свойств», Communicatio Idiomatum, когда свойства и качества одной из природ сообщаются всей, целой личности Христа [167]. Но учение о Communicatio Idiomatum является аллегорией, особой фигурой речи [168]. Что божество Христа - от неба, то знают и исповедают они все; также все они говорят, что человечество Христа - от земли. Но когда утверждается, что Христос и по человечеству - от неба, от Святого Духа, то это, говорят они, нужно понимать не per se, не в собственном смысле, но фигурально, в смысле Communicatio Idiomatum, то есть, что человечество Христа [не по сути, а только лишь] по причастию божественно, равно как и божество [только лишь] привито человечеству. Таким образом, плоть и кровь Христовы не истинно и реально от неба, но - по смыслу учения Communicatio Idiomatum - только причастны божеству, не реально, a verbo tenus, лишь на словах, и утверждение «Весь Христос в Своей целостности, [и по божеству, и по человечеству] - от неба» нужно понимать не в собственном смысле слова, а в переносном, несобственном, аллегорическом.

Итак, если ты прочтёшь в книгах или услышишь в проповедях нечто подобное - что плоть и кровь Христа ничем не отличаются от плоти и крови Иуды-предателя, ибо и то, и другое - от семени Адама; что Его человечество наполовину от семени Св. Духа, а наполовину от семени Адама, Авраама и Давида чрез Марию; или же что утверждение «Христос всецело от неба» нужно понимать [только] в свете учения Communicatio Idiomatum; если ты услышишь всё это и захочешь выяснить, соответствует ли это вере или нет, то ты не узнаешь сего в университетах, поскольку там никто, ни один из них, ещё не познал Христа. Также не научишься ты сему из творений святых отцов или из человеческих книг, потому что они ничего не писали об этом. Сему должен научиться ты от Бога. Святой Дух откроет тебеХриста и даст познать, откуда произошли плоть и кровь Христовы, ибо Он родился во плоти и крови от Духа, а не принял их на Себя от земли. Он - не от крови Адама или Авраама. Кто не научен от Отца, тот не придёт но Мне, тот не знает Меня, говорит Христос (Ин. 6, 44-45). Тот же, кто научен от Отца, может испытать, проверить и вынести суждение о том, что вышеприведённые учения о плоти Христовой не соответствуют вере, но против неё, и те, кто так учит, не со Христом, а против Него, не собирают с Ним, но расточают (Мф. 12, 30). А что это именно так, очевидно проявится в их отношении к сей книге: они проклянут и отвергнут её и тем самым докажут, что они не знают Христа.

Христос от неба [всецело], также и со Своею плотью и кровью. Ничего не заимствовал Он от плоти Адама. Он зачат от Духа Святого, и в Деве принял Он на Себя человеческую природу - но не человеческую плоть от Адама; человеческую природу в восприимчивости чувств, вжестах, воблике - по виду став как человек (Фил. 2, 7), - в еде и питии, сне и бдении, хождении и стоянии, плаче и печали, трепете и смерти. Его небесная плоть от Святого Духа сделалась открытой для чувств и смертной - но не тленной. В смерти же от Него отпала и отмерла Его «чувствовательность», Его принятая на Себя человеческая природа, но не Его плоть и кровь, не Его тело, которое умерло - но оставалось живым, которое оставалось живым - но умерло.

Не разумеющие principium, то есть первого начала вещи, с необходимостью будут ошибаться в следствиях. Они ничего не знают о вочеловечении Христа, о том, что Слово стало плотью в Деве Марии действием Святого Духа. Поэтому они учат и проповедуют, что Христос уничижил и смирил

Себя только по Своей человеческой природе, принятой Им на Себя из преходящего человеческого семени, а не по Своему божеству, ибо божество, которое всё исполняет [169], не может уничижить или смирить себя.

Рассмотри же, какие противоречия содержатся здесь. Они говорят: 1) Христос от неба; 2) Христово божество не может смириться, уничижиться etc.; 3) Христос принял на Себя человеческую плоть от Адама. - Это учение не только против Христа, но также и против самого себя. Ибо если божество Христово, оставаясь на небесах, не смирило и не уничижило себя [170], а Его человеческая природа - от Адама, из земли, то что тогда, принадлежащее небу, уничижилось и смирилось во Христе? Ничего, ведь божественная природа Христова, [говорят они], не может нисходить, смиряться, уничижаться etc., а человеческая Его природа и так земная, от Адама, не от неба. Но тогда получается, что если Христос смирил и уничижил Себя только по Своему человечеству, никакого смирения и уничижения в Нём быть не могло, ибо плоть Адама уже изначально достаточно уничижена, она - от земли и есть прах и тление, и участь её - быть съеденной червями. Вот если бы они допустили, что Его плоть - от Святого Духа, от неба, и сказали бы, что [именно это небесное] Христово человечествосмирилось и уничижилось, это былобы верно. Но поскольку они настаивают на том, что плоть Христа - от Адама, то выходит, что во Христе ни нисхождения, ни уничижения нет, ибо Его божественная природа (как они говорят) не может уничижить себя, оставаясь на небе, а адамова плоть и прежде того в полной мере уничижена, будучи прахом земным, принадлежащим безднам ада и не имеющим никакого достоинства.