Жирар Рене - Вещи, сокрытые от создания мира

А.Μ. Hocari, Kings and Councillors, ρ. 262 f.

См. книга I, глава 4, А.

Sociologie et Anthropologie, р. 152 f.

Fiancis Huxley, Affable Savages, p. 242.

См. книга II. глава 1. С 2.

Чтобы получить представление о самых последних исследованиях в данной области, читатель может обратиться к сборнику статей под названием L'Unité de l'homme, а также к очень полезной работе Edgar Morin. Is Paradigme perdu: la nature humaine. В этих двух работах читатель найдет также подробный библиографический аппарат.

«Tools and Human Evolution», in Culture and Evolution of Man, pp. 13-19.

«Одним из важнейших условий организации человека в кооперативные сообщества было подавление ярости и неконтролируемого стремления занять первое место в иерархии господства».

«Ecology and the Prolohominids», in Culture and the Evolution of Man, p. 29.

Weston La Bane, The. Human Animal, p. 104.

«Глупо утверждать, как это недавно сделали два автора, что «продолжительная беспомощность человеческого ребенка ведет к формированию семейной группы», потому что это смешивает причину со следствием. Кроме того, каким образом беспомощность может к чему-либо привести? Наоборот, само существование семейной группы, основанное на распознаваемых тенденциях, является фактором, делающим возможным длительное существование детской беспомощности».

Модели доминирования (англ.).

Edgar Morin, Is Paradigme perdu, p. 213 f.

P. 194.

Konrad Lorenz, Das sogenannle Bose: Zur Naturgeschichte der Agression, XI.

P. 34; 58-59.

Р. 27-37. В книге Тотемизм сегодня анализ мифа подчинен основному замыслу произведения - развенчанию самого понятия «тотемизм». Но это не мешает ему быть типичным для метода Леви-Стросса: так, он в весьма сходной форме изложен в его Мифологиках , и именно на это изложение я буду опираться в своем собственном анализе. Сам Леви-Стросс сопоставляет мифы племен оджибве и тикопиа и в обоих случаях приходит к одному и тому же заключению [См. рус. пер.: Мифологики. T. I: Сырое и приготовленное , М.-СПб.: ЦГНИИ ИНИОН РАН, Культурная инициатива, Университетская книга, 2000, с. 56 сл.].

К. Леви-Стросс, Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль, М.: Академический проект, 2008, с. 43

Там же, с. 50-51.

Р. 230.

Тотемизм сегодня, указ, соч., с. 51.

Сырое и приготовленное, указ, соч., с. 55 сл.

См.: книга II, глава 2, Е.

Theodor Koch-Grünberg, Zwei Jahren unterden Indianem..., S. 292-293.

The Evil Eye, passim

Нездоровое любопытство, вуайеризм (англ.)

Сырое и приготовленное, с. 56.

Эдипа.

«Мизантроп», пер. Т.Л. Щепкиной-Куперник, п: Ж.Б. Мольер, Собрание сочинений в двух томах, Т. 2, М.: ПИХЛ, 1957.

Johannes Nohl, The Black Death; Philip Ziegler, The Black Death, pp. 96-109; Michael Dois, The Black Death in the Middle East; Ernest Wickersheimer, «Les accusations d’empoisonnement portées pendant la première moitié du XIV siècle contre les lépreux et les juifs; leur relation avec les épidémies de peste», in Comptes rendus du quatrième congrès international d’histoire de la médecine, pp. 76-83.

Непозволительно (лат.).

Гражданских правах» (англ ).

Dictionnaire littré , статья “Émissaire”.

The Golden Bough, р. 625. Trad, franç. Le hour émissaire, p. 1.

«Lа structure mythico-théatrale de la royauté japonaise», in Esprit, février 1973, pp. .315-342.

Персонаж романа Г. Флобера Госпожа Бовари.

В Синодальном переводе вместо Яхве - Господь.

Р. 19-22, 86; 475-476; 492-495. Разумеется, нужно соотносить тезисы Макса Вебера с идеями Ницше, высказанными в Антихристе и других книгах.

54-72. Большая часть экзегетов, как религиозных, так и антирелигиозных, как иудейских, так и христианских, как протестантских, так и католических, недооценивает критику культа жертвоприношений у пророков до вавилонского пленения. Они пытаются показать, что пророки противостояли только «религиозному синкретизму», который они считали еретическим, и что их главной задачей была централизация культа вокруг Иерусалима. В действительности же тексты слишком многочисленны и слишком эксплицитны, чтобы можно было себе позволить даже малейшее сомнение. См., напр. Ис 1:11-16; Иер 6:20; Ос 5:6; 6:6; 9:11-13; Ам 5:21-25; Мих 6:7-8.

В своей критике жертвоприношений пророки прибегают к исторической аргументации; обилию жертвоприношений своей декадентской эпохи они противопоставляют эпоху, идеальную с точки зрения отношений между Яхве и его народом, - период странствий по пустыне, когда отсутствие скота делало жертвоприношения невозможными (Ам 6:25; Ос 2:16-17; 9:10; Иер 2:2-3). То есть они отвергают сам принцип жертвоприношения. А глубинная причина этого неприятия кроется в близости между жертвоприношением животных и жертвоприношением младенцев, как например, у Михея который усматривает в заклании жертвы насилие, которое в конечном итога всегда оказывается взаимным и миметическим «С чем предстать мне пред Яхве, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Яхве тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей? О, человек! Сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Яхве: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих 6:6-8).

Гротескности и чрезмерности закланий пророк противопоставляет то, что для него является квинтэссенцией закона - любовь к ближнему.

Если Иезекииль снова вводит жертвоприношения, то это потому, что в его эпоху, по всей видимости, жертвоприношение имело уже только церемониальное и «археологическое» значение. Миметический кризис остается «жертвенным» в широком смысле этого слова; Он уже не жертвенен в прямом смысле, как это было в случае с ритуальными закланиями.

Изначальный смысл этого греческого термина - посвященное богам, принесенное в храм.

«Der Erstgeborene Satans und der Vater des feufels», in Apophoreta, S. 70-84.

См.: книга I, глава 2. F.

P. Wendland. Jesus als Saturnalien-Konig, «Hernies» XXXIII, pp. 175-179.

Сакеи - праздник в древнем Вавилоне, отмечавшийся 5 дней, в течение которых рабы правили господами; один из рабов носил одежду царя.

Frazer, le Boucémissaire, р. 366.

The Acts of the Apostles, p. fi9 (Anchor Bible).

Во фр. Библии - Пс 118.

Об использовании слова «жертвоприношение» см. прим. 7 на с. 292.