Михаил Ткач - Тайны католических монашеских орденов

Августинцы-каноники имели священнический сан и исполняли пастырские обязанности, однако их жизненному укладу были свойственны некоторые монашеские черты — такие, как общежитийный уклад и совместное пение на богослужениях.

Главным центром августинцев в Средние века был знаменитый Сен-Викторский монастырь в Париже.

Нищенствующий орден августинских братьев был создан в 1256 году Папой Александром IV путем объединения нескольких небольших отшельнических общин в Италии в единую конгрегацию. Августинцы быстро распространили свои идеи по всей Европе. В XV веке представителей ордена августинцев насчитывалось около 30 тысяч человек. Однако отступничество Мартина Лютера подорвало репутацию ордена. Намного позже, в XIX веке, августинцев стали притеснять, в результате чего количество членов ордена резко сократилось.

К ордену августинцев принадлежали святые Томас из Виллановы, Рита Каскийская, Николай Толентинский, Клара Монтефалькская; ученые и богословы Агостино Трионфо, Иаков из Витербо, Жиль Римский; несколько писателей, среди которых был Луис де Леон; ученые-испытатели, в частности Грегор Мендель.

В настоящее время орден, во главе которого стоит генерал-приор, насчитывает примерно 4000 человек. Резиденция августинцев находится в Риме, члены ордена занимаются пастырской деятельностью. Орден распространяет свои идеи в школах, колледжах, приходах и различных миссиях.

Еще одна августинская конгрегация — ассумпционисты — была основана во Франции в 1843 году, но официально признана лишь в 1864 году. В ее состав входило около 2000 членов, которые занимались преимущественно научными исследованиями, распространением христианского учения, в частности издавали ежедневную газету «Ла Круа». Кроме этого, ассумпционисты проводили миссионерскую политику на Ближнем Востоке и в Восточной Европе.

В странах Европы и Америки существует множество конгрегаций августинцев-терциариев, а также ряд женских монашеских организаций.

В настоящее время насчитывается около 10 тысяч августинцев 1

Иезуитский орден (неофициальное название общества Иисуса) был создан в Париже 15 августа 1534 года. Первоначально в ордене числилось всего семь студентов, мечтающих о миссионерской деятельности в языческих странах. В небольшой церквушке на окраине Монмартра студенты принесли обет бедности и целомудрия, не подозревая о том, что основали один из самых крупных орденов, распространившийся впоследствии практически во всех цивилизованных странах.

В качестве девиза молодые люди использовали выражение «Ad maiorem Dei gloriam», что в переводе на русский язык означает «К вящей славе Божьей». Среди основоположников ордена находились будущий святой Франциск Ксаверий, Петер Фабер, Альфонсо Сальмерон и др. Вскоре к созданному обществу присоединились три студента из Парижа. Во главе зарождающегося общества Иисуса встал Игнатий Лойола. Статуя этого человека стоит в одном из нефов собора Святого Петра в Ватикане. Она изображает святого, повергнувшего демона ереси, который корчится у его ног.

Ровно через год после принесения студентами обета девять будущих миссионеров, за исключением Игнатия Лойолы, пришли к Папе Римскому за благословением. Глава католической церкви с радостью принял молодых людей, отличающихся пылкой верой. Папа дал свое благословение, однако не предрек их деятельности ничего хорошего, так как планировал в ближайшее время организовать против турок Крестовый поход.

Предостережения папы не смутили только Игнатия Лойолу, который немало повидал на своем веку и понимал сущность миссионерской деятельности несколько своеобразно. Успех к основателю ордена пришел еще до того, как он отправился в Палестину. Его проповеднический дар превозносили как во Франции, так и в Венеции, где он некоторое время читал проповеди. Там же Лойола познакомился с представителями ордена театинцев, завоевавших всеобщее уважение своими простыми, но понятными простому народу проповедями, помощью больным и обездоленным и др. Игнатий понял, что миссионерская работа, проводимая с соотечественниками, является нужной и важной. В связи с этим Лойола принял решение переориентировать деятельность ордена и отказаться от внешней миссии.

После того как студенты вернулись из Рима, Игнатий сообщил им о своем решении. Товарищи Лойолы признали его правоту и последовали примеру театинцев. Посвященные в сан священников, они поселились в пяти венецианских городах и начали читать проповеди, пользовавшиеся большим успехом среди населения. Основатель ордена, не ожидавший, что его детище просуществует так долго и получит широкую известность, решил преобразовать его в постоянную организацию, состоящую из священников, обязанностью которых было исполнение внутренних миссий.

Официальным монашеским орденом общество Иисуса было признано в начале 1537 года Папой Павлом III, который и дал название новой организации. Признание подтверждалось буллой Regemini militantis ecclesiae.

Иезуитский орден создавался в те времена, когда Контрреформация начинала набирать обороты. Католическая церковь, стоявшая во главе движения, боролась с распространением протестантизма по всей территории Западной Европы. Вскоре к католической церкви присоединились члены общества Иисуса. Некоторые из них получили известность как богословы, участвовавшие в подготовке и проведении Триденского собора. Ученые, состоявшие в ордене иезуитов, написали множество трудов, в которых опровергались основы еретических течений того времени.

Среди этих людей можно выделить святого Петера Канизия, святого Роберто Беллармино и др.

Иезуитские священники отличались большой отвагой, так как только они соглашались отправиться в те страны и области, в которых протестантизм стал официальной религией. Основной целью деятельности некоторых иезуитов стало поддержание католических общин, находившихся во враждебном окружении.

Франциск Ксаверий стал первым миссионером-иезуитом, который отправился распространять христианскую религию в мире, где о ней даже не слышали. При этом иезуиты прилагали все усилия к тому, чтобы как можно меньше затрагивать местные обычаи и традиции, а иногда даже поддерживать их. Благодаря этому деятельность миссионеров по христианизации населения Востока продвигалась весьма успешно, а в Китае иезуиты И. А. Шалль фон Бель, М. Риччи и Ф. Вербист были приняты ко двору.

Братья общества Иисуса приняли живейшее участие в деле освоения Нового Света. Благодаря действиям иезуитов в испанской и португальской Америке было собрано более 1 миллиона коренных жителей, ведущих кочевой образ жизни. Индейцев принудили жить на одной местности, а их поселения стали называть редукциями.