Михаил Ткач - Тайны католических монашеских орденов

Переустройство церкви не коснулось ее внутреннего содержания. По сути, Англия осталась католической страной, хотя и не поддерживала отношений с Папой Римским. Позже, когда королем стал Эдуард VI, английская церковь стала немного ближе к протестантству — богослужение стало проводиться на английском языке.

После смерти Тиндал а самым значительным представителем реформаторского движения стал Томас Кранмер (1489–1556), архиепископ Кентерберийский, разработавший идеологию англиканской церкви, которая сочетала в себе элементы католицизма и протестантизма. Англиканская церковь стала в Англии государственной, всех сторонников католичества поставили вне закона. Жителей страны обязали строго придерживаться англиканских догматов.

Но далеко не всех удовлетворяла такая компромиссная религия. Городская беднота, крестьяне и многие представители буржуазии стремились к полному реформированию церкви. Среди сельской и городской бедноты распространились религиозные движения анабаптистов и лоллардов, которые власти запретили как еретические.

Учение лоллардов содержало несколько основных положений, во многом сходных с доктринами Лютера. Лолларды считали, что власть Папы Римского должна быть ограничена, Библию следует перевести на английский язык и прекратить поклоняться католическим святым. Лолларды отрицательно относились к католическому духовенству, которое обирало и обманывало простой народ, поэтому они выступали за уравнивание в правах мирян со священниками и равномерное распределение налогов. Лолларды и анабаптисты преследовали, помимо религиозных, и политические цели — они требовали равных прав с привилегированными слоями населения. Сторонников этих течений жестоко наказывали, некоторых даже казнили.

Верными католичеству в основном оставались многие крупные землевладельцы, которые не смогли освоиться с новыми порядками в стране. Когда королевой стала Мария Тюдор, не признававшая протестантства, часть феодалов стала на ее сторону, и в Англии на время восстановились католичество.

Мария Тюдор казнила многих видных деятелей Реформации, в том числе и архиепископа Кентерберийского, за что ее стали называть Кровавой. Большая часть англичан была недовольна сближением Англии с католической Испанией, за которое выступала Мария; в 1554 году из-за враждебного отношения к испанцам в стране началось восстание, которое, правда, вскоре было подавлено.

В 1558 году Мария Кровавая умерла, и на престол вступила ее сестра Елизавета, ревностная протестантка. Англиканская церковь была восстановлена, и введено общее для всей страны богослужение на английском языке.

Отнюдь не всех англичан устраивало возвращение к такой умеренной форме протестантства. Среди новых дворян, занимавшихся в основном предпринимательством, и буржуазии возникло другое религиозное учение, во многом сходное с. кальвинизмом. Сторонники этого учения стали называться пуританами (от латинского слова puritans — «чистый»), потому что боролись за очищение религии от элементов католицизма. Пуритане выступали не только против англиканской церкви, но и против абсолютной королевской власти. Впоследствии они разделились на умеренных — пресвитериан и радикальных — индепендентов. Последние сыграли заметную роль в борьбе за ограничение прав королей. Английская революция, которая произошла в середине XVII века, началась из-за противоречий между умеренными и радикальными протестантами.

Протестантство распространилось практически по всей Западной Европе и во многих странах стало официальной религией. Католическая церковь не могла оставаться в стороне и вынуждена была принять решительные действия, чтобы восстановить утраченное влияние на христиан. Контрреформация явилась реакцией сторонников католицизма на перемены, произошедшие в мире.

Католическое духовенство не ожидало, что у нового учения появится огромное количество сторонников. Отдельные попытки сопротивления протестантским идеям потерпели неудачу и показали необходимость в согласованной и целенаправленной политике церкви. Первоначально католики решились на некоторые уступки и мелкие преобразования, чтобы привлечь на свою сторону последователей протестантства, однако результаты этого оказались ничтожными.

В 40-х годах XVI века, в понтификат Павла III, католическая церковь начала действовать более жесткими методами. Были организованы новые монашеские ордена, установлен строгий надзор за печатными изданиями, инквизиция получила широкие полномочия для борьбы с протестантами.

Папа Павел III.

Наиболее благоприятные условия для Контрреформации были в государствах, где официальная религия осталась католической — во Франции, Испании, Италии и некоторых германских княжествах. В 1541 году в Риме был основан верховный инквизиционный трибунал, который стал высшим руководящим органом инквизиции. В его компетенцию входило рассмотрение любых дел, касающихся вопросов веры на территории католических стран.

В 1599 году по инициативе инквизиции был составлен «Индекс запрещенных книг», который постоянно пополнялся. В него входили произведения протестантских богословов, научные труды, противоречащие католическим догматам и другие неугодные Риму книги.

Успехи Реформации в Европе поставили католическую церковь в сложное положение. Многие католические священники и Даже епископы видели недостатки в церковном устройстве и были готовы принять отдельные идеи реформаторов. Но сторонники Папы Римского не могли согласиться на полное преобразование церкви, потому что для ортодоксальных католиков это означало продолжение Реформации. Дальнейшую судьбу католической церкви призван был решить церковный собор.

Церковные соборы подразделялись на вселенские и поместные; на поместных рассматривались не слишком значительные религиозные проблемы, а на вселенские соборы съезжались представители высшего духовенства из всех европейских стран для решения вопросов, касающихся религиозных догматов, устройства церкви и управления. Вселенские церковные соборы созывались с начала III века. Долгое время, начиная с XV века, соборы претендовали на высшее положение в церковной иерархии, оспаривая власть папы, поэтому понтифики всеми способами противились созыву вселенских соборов. Однако в связи с Реформацией назрели многие проблемы; и католики, и протестанты требовали собрать представителей духовенства, чтобы окончательно решить вопрос о преобразовании церкви.