Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Может возникнуть желание скрывать от тех, кого просвещаешь различные истинные знания, чтобы иметь знаний больше, чем они и иметь перед ними превосходство в целом. Мы уже разбирали эту ошибку выше, но разберём ещё раз именно этот аспект. Если личность научила других религиозной жизни, то Божественные Силы награждают её за это не только единовременно, но ей от Божественных Сил будет полагаться соответствующая доля награды за все последующие благие последствия, которые произойдут со всеми, кого личность научила религиозной жизни, вследствие того, что личность научила их религиозной жизни. Если же личность при этом сама будет постоянно развиваться и стремиться к душевному совершенству, то она всегда будет иметь превосходство в целом и в мудрости перед теми, кого она научила религиозной жизни, до тех пор, пока она снова не забудет своё прошлое, воплотившись в материальном мире (если она, конечно, захочет снова воплотиться в материальном мире). Об этой закономерности Иисус Христос сказал так: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (который за это время ещё духовно вырастет)» (от Луки 6, 40). Исключение из этого правила состоит в том, что ученики могут быть значительно добрее и беспорочнее, чем их религиозный учитель (например, дети, которые ещё не успели развратиться и ожесточить свои сознания). В этом случае ученики будут превосходить своего религиозного учителя в милосердии и святости.

По поводу просветительской деятельности ещё отметим, что в материальном мире многие личности десятилетиями живут с ложным, неправильным пониманием различных сфер жизни в Мироздании, и личности привыкли руководствоваться этими заблуждениями в своей жизни. Поэтому, когда личность узнаёт какую-либо благородную, справедливую истину об устройстве Мироздания, которая противоречит заблуждениям личности и противоречит греховным удовольствиям, которые личность привыкла получать вследствие этих заблуждений, то эта истина может не уложиться в сознании личности – личность быстро забывает эту истинную информацию. Соответственно, в этом случае имеет смысл через некоторое время повторять личностям эти благородные истины и дополнительно аргументировать их. Иногда благородные истины об устройстве Мироздания принимаются сознанием постепенно и достаточно долго. Это происходит примерно следующим образом. Когда личность впервые узнаёт благородную истину, противоречащую его заблуждениям, то личность думает: этого не может быть. Через некоторое время личность начинает сомневаться в том, что её заблуждения являются истинной, правильной информацией и о данной благородной истине думает: а если это правда? Ещё через некоторое время личность начинает сомневаться в правильности своих заблуждений уже гораздо больше и о вышеупомянутой истине уже думает: вполне возможно, что это так. И только по прошествии ещё какого-то срока личность перестаёт сомневаться и полностью принимает эту благородную истину. Данный процесс может занять в общей сложности несколько лет.

Предупредим, что тех, кто будет проповедовать истинное религиозное учение, некоторые глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся личности могут обвинять в безумии и сатанизме, чтобы свои пороки и заблуждения выставить за мудрость и порядочность. Тем самым такие личности обличат самих себя, и можно будет понять, что они глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся.

Как уже можно было догадаться, привычка испытывать различные отрицательные чувства: ненависть, гнев, раздражение, отвращение, презрение, омерзение и остальные – перенаправляется в логически прямое отношение с этими отрицательными чувствами ко всему злому, порочному и несовершенному. Подчеркнём, что ко всему доброму, святому и совершенному вышеупомянутые отрицательные чувства испытывать несправедливо и несовершенно. Потому что, во-первых, всё доброе, святое и совершенное заслуживает противоположных положительных чувств: любви, благодарности, уважения, восхищения и чувства родства. Во-вторых, к нашим Духовным Телам всё доброе, святое и совершенное всегда относилось и будет относится с вышеперечисленными положительными чувствами, поэтому и нам будет справедливо относиться ко всему доброму, святому и совершенному тоже с положительными чувствами. В-третьих, если личность не испытывает положительных чувств ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному личность не испытывает логически напрямую отрицательных чувств, то личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, потому что личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда испытывает положительные чувства ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному логически напрямую испытывает отрицательные чувства, как и все остальные Духовные Тела и святые личности.

Как мы уже говорили, материальные тела, в отличие от Духовных Тел подвержены старости, болезням, усталости, несовершенствам и смерти. Поэтому материальные тела относительно совершенных во всём Духовных Тел достаточно отвратительные, мерзкие и презренные организмы. Следовательно, часть отрицательных чувств (отвращения, надменности и презрения) логически напрямую направленных по отношению к материальным телам являются совершенными. К этим отрицательным чувствам добавляются положительные чувства по отношению к совершенным Хозяевам этих материальных тел – к их Духовным Телам.

Теперь то, что касается страха. Если личность боится каких-либо неприятностей, то логично будет бояться делать зло и бояться не раскаиваться правильно в своих прошлых грехах, так как неприятности посылаются Божественными Силами в наказание за злодеяния личностей. О чём в Библии образно и сказано: «Начало мудрости – страх Господень» (Псалтирь 110, 10). Ведь кроме того, логично и справедливо в первую очередь бояться Божественных Сил, а не людей, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании, в том числе управляют и людьми, которые служат источником страха.

Итак, правильная религиозная жизнь приносит вечные блага в нематериальных измерениях и ещё приносит благополучие в материальном мире, но для успешной религиозной жизни нужно отказаться от греховных, несовершенных привычек и удовольствий, так как они противоречат святым, совершенным привычкам и удовольствиям и взаимно исключают друг друга. Поэтому Иисус Христос и говорил образно: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости об этом сокровище идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то» (от Матфея 13, 44).