Лариса Артемьева - Под сенью учителя

Свое исследование духовного мира они изложили в Книге Зоар (Книга «Сияния») примерно в сто двадцатом году нашей эры, и скрыли ее, потому что этот труд должен был раскрыться только через две тысячи лет, то есть, в наше время.

Однако книга случайно появилась раньше назначенного времени. Она хранилась у некого каббалиста, но когда тот умер, его жена продала пергамент, на котором она была написана. Другой каббалист на рынке неожиданно обнаружил, что продаются какие-то свитки, листы которых используется просто в качестве оберточного материала. Части книги немедленно попытались спасти, из них и была собрана та Книга Зоар, которая нам известна сегодня.

Этот труд попал уже в таком виде к испанскому каббалисту Дэ Лиону. Когда он умер, его жена так же продала книгу, не представляя, что это такое, случайному издателю, который тотчас начал ее тиражировать – и таким образом, Книга Зоар преждевременно раскрылась.

Оттуда и началось ее путешествие по свету. На этой книге выросли многие и многие поколения всевозможных исследователей: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок развитию Каббалы.

*»

Постепенно я сблизился с руководителем той группы, куда нам с товарищем посчастливилось попасть. Его звали Барух Ашлаг. Он был старшим сыном великого каббалиста двадцатого века Йегуды Ашлага, который написал и издал комментарий на все собрания сочинений Ари – известнейшего мудреца шестнадцатого века – и, в том числе, на Книгу Зоар. Этот комментарий представляет собой большое, двадцатитомное собрание сочинений по всей современной Каббале.

Сближение мое с Барухом Ашлагом произошло следующим образом: выяснилось, что он нуждается во врачебной помощи, а я в то время был связан с медициной, знал некоторых специалистов, которым и предложил его представить. Благодаря этому обстоятельству мы очень много времени, помимо уроков, стали проводить с ним, и постепенно начали совместно заниматься еще и по ночам. Потом, как-то само собой получилось, что я сделался его помощником, секретарем, и даже, в чем-то, заместителем.

Спустя полтора года с начала наших занятий, появилась возможность читать лекции по Каббале для широкого круга молодых людей. Я подготовил учебный материал, и привел много новых учеников в возрасте от двадцати до тридцати лет, абсолютно не религиозных. Организовался довольно значительный коллектив, приблизительно, человек в сорок, из которого потом выросла уже серьезная группа новых каббалистов.

«*

Книга Зоар – особый каббалистический источник, она появилась в преддверии выхода из духовного постижения в духовное изгнание. Это широко известный труд.

Сегодня Книга Зоар включает в себя только каббалистические комментарии на отдельные главы из Библии Моисея. Известно, что в первоначальном виде она была во много, много раз больше.

Это сочинение содержит в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость на самом высочайшем уровне. Оно написано как раз для того, чтобы «проспать» вместе с человечеством две тысячи лет – период полного отключения от духовного постижения, от ощущения Высшего мира – и, как предсказывает сама Книга Зоар, начиная с конца двадцатого века, а именно, с 1995 года, раскрыться людям.

В ней самой сказано, что сначала она будет скрыта, а обнаружится лишь с наступлением периода возрождения и развития человечества. Так часто происходит с каббалистическими источниками – они то появляются, то исчезают, могут скрыться на несколько веков, а потом снова оказаться на поверхности для того, чтобы скорректировать развитие цивилизации.

Нельзя, конечно, сказать, что Каббала была скрыта полностью в течение этих двух тысяч лет, но она являлась достоянием единиц – каббалистов, философов, ученых. Ведь для того, чтобы получить ученое звание в любой области науки, по истине заслужить его, необходимо было не просто знать Каббалу, а изучать ее на языке оригинала.

Таким образом, перед Рашби стояла задача записать информацию об устройстве мироздания и путях его постижения в скрытом виде, чтобы, минуя все промежуточные поколения, духовное знание раскрылось людям, готовым его воспринять.

По указанию Рашби его ученик рабби Аба, умеющий передавать учение иносказательно, слушая в изложении учителя содержание Книги Зоар, записал ее с помощью метафор на арамейском языке, являющимся обратной стороной иврита. Читая книгу в таком виде, мы воспринимаем только ее самый верхний слой.

Духовные силы невозможно использовать во благо одним и во вред другим, в природе все устроено абсолютно гармонично, и если нам кажется, что это не так, то только потому, что мы не владеем полным объемом информации. Силы, которые благотворно воздействуют как на все общество в целом, так и на каждого человека в отдельности, связаны между собой и исходят из одного источника.

Книга Зоар учит именно тому, как правильно использовать эти духовные силы.

*»

Затем, в 1983 году мною были написаны первые три книги по Каббале. Одобренные моим наставником, они издавались и в России. Кроме того, мне удалось убедить своего Учителя Баруха Ашлага писать статьи о духовной работе, потому как в этом имелась прямая необходимость. Нужно было вести занятия с вновь поступившими учениками. Мотивируя свою просьбу тем, что не знаю, как мне преподавать им Каббалу, я начал постоянно уговаривать его, даже, в некоторой степени, давить, и, можно сказать, вынудил, таким образом, подготовить для меня инструкцию.

Эти разъяснения к моим урокам с новичками, которые он писал для меня каждую неделю, впоследствии переросли в небольшие сочинения. В итоге, на свет появился пятитомник статей о работе человека над собой, самосовершенствовании, внутреннем проникновении, созерцании, постижении, раскрытии той, невидимой, удаленной от нас, части мироздания, чем, в принципе, и занимается эта наука – Каббала.

Так продолжалось в течение нескольких лет. Приблизительно с 1986 года у нас с Учителем вошло в привычку уезжать каждую неделю на два-три дня в Тверию и уединяться там для совместных занятий. Он очень любил это живописное место, расположенное, примерно, в ста пятидесяти километрах от Бней-Брака. Мы старались, по возможности, не нарушать заведенный нами обычай и не отменять поездки, продолжавшиеся вплоть до его кончины.

В 1991 году он умер в больнице у меня на руках, оставив мне как драгоценное наследие свои основные работы, те, что он собственноручно записывал за своим отцом, при этом, никому никогда не показывал и не публиковал. Эти записи остались у меня, и я их впоследствии издал, решив, что не имею никакого права хранить только для себя.