Михаэль Лайтман - Книга ЗОАР

В нечистых силах, называемых «смерть», есть мужская часть, называемая Сам и женская часть, называемая Лилит. Буква Мэм – мужская часть слова МаВэТ, называется Сам, а буква Тав – женская часть нечистой силы, называется Лилит. И так произошел зивуг мужской и женской частей, Мэм и Тав и есод – Вав, образовалось слово МаВэТ – смерть, как название нечистой силы.

Это и означает явление Змея к Хаве и передачу нечистоты от него к ней, потому что вследствие того, что послушалась совета Змея, вошла в нее буква Тав, разделяющая слово ОР – свет, и соединила буквы сочетанием ВЭТИРЭ – И УВИДЕЛА. А затем явилась мужская часть нечистой силы, Мэм-Вав и совершила зивуг с Тав, уже находящейся в Хаве, и появилась МаВэТ – смерть, в мире.

214. И смотри: сказал раби Эльазар: «Отец мой, вот учил я, что после того, как Хава забрала буквы ВэТиРЭ из слова МЭОРОТ, не остались буквы Мэм-Вав, а осталась только одна буква Мэм. Потому что буква Вав – это буква жизни, обернулась смертью, тем, что притянула к себе букву Тав, отчего создалось слово МаВэТ – смерть». Ответил ему: «Благословен да будешь ты, сын мой!»

Раби Эльазар ответил, что буква Мэм осталась одна, без буквы Вав, потому что буква Вав обозначает есод, а у Сам, мужской части нечистых сил, нет есод, потому что сказано, что он не может производить потомство, подобно оскопленному мужчине. Буква Вав обозначает есод, место совершения зивуга, соединения мужской и женской частей зо”н. Буква Вав всегда означает жизнь, есод чистых сил, зивуг которых приносит плоды, потому что происходит на экран, стоящий в есод.

Здесь же Вав обратилась из чистой в нечистую и стала есод нечистой силы – смерти – МаВэТ. А затем, получив от есод чистых сил, соединилась в зивуге Вав с Тав, и образовалось слово МаВэТ. Именно прегрешение Адама вывело Вав из чистых сил в нечистые.

215. Заповедь пятая. Сказано: ДА ВОСКИШАТ ВОДЫ КИШЕНЬЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. В этом месте есть три Заповеди. Первая – заниматься Торой, вторая – плодиться и размножаться, третья – на 8-й день отрезать крайнюю плоть. И необходимо заниматься Торой все дни, постоянно, для исправления души и духа.

4 предыдущие Заповеди исходят из 4 первых дней творения и предназначены для исправления ступеней х-б-з”а-м самого мира Ацилут:

1-я Заповедь, исходящая от слова БЕРЕШИТ, бина, страх Творца, Великого и Властного над всем, т.е. только га”р бина, находящаяся в АВ”И, находящиеся от рта до груди А”А, юд имени АВА”Я.

2-я Заповедь, исходящая из слов ДА БУДЕТ СВЕТ, предназначена исправить за”т бина, называемые Ишсут, находящиеся от груди до табур А”А, т.е. под его парса. Но когда говорится ДА БУДЕТ СВЕТ – это означает, что Ишсут поднялись и соединились с АВ”И в один парцуф над грудью А”А. А оттуда поднялись в голову А”А.

Такое состояние, такая ступень, называется «Большая любовь», первая буква хэй имени АВА”Я: юд-ХЭЙ-вав-хэй, и от нее исходит свет в зо”н. Но от АВ”И зо”н не могут получить свет хохма, потому что они га”р бина и всегда остаются только со светом хасадим, не желают получать. Поэтому они называются СТРАХ.

А зо”н получают свет хохма от за”т бина, от Ишсут, поднявшиеся над парса А”А, называемые «Большая любовь». Но Ишсут, стоящие под парса А”А, не могут передать свет хохма з”а, потому что свет хохма скрыт в них. И их Твуна называется СУША.

3-я Заповедь – исходит из 2 светил третьего дня творения, о чем сказано: ДА СОБЕРЕТСЯ ВОДА, КОТОРАЯ ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША… ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ. Эта Заповедь для исправления ва”к зо”н, высшее единство которых исходит из изречения СОБЕРУТСЯ ВОДЫ – для з”а, а низшее единство нисходит изречением ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ – к ва”к нуквы.

4-я Заповедь исходит из изречения ДА БУДУТ СВЕТИЛА для исправления га”р в з”а и малхут.

Таким образом, до 5-го дня произошли уже все исправления, необходимые для АВ”И, Ишсут и зо”н мира Ацилут. Зо”н получили га”р, свет хохма и могут сделать зивуг лицом к лицу в полный одинаковый рост. Поэтому все остальные Заповеди предназначены для этого зивуга зо”н.

Пятая Заповедь – ВОСКИШАТ ВОДЫ КИШЕНЬЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. Сейчас необходимо привести зо”н к совершенному зивугу лицом к лицу, т.е.: а) получить на зивуг свет нэшама, чтобы и Адам получил этот свет и смог совершить святой чистый зивуг, что достигается усилиями человека в Торе; б) родить святые души; в) исправить святой союз обрезанием и отторжением.

Усилия в Торе означают, что человек занимается ею, хотя осознает, что не постигает (не получает в свои исправленные желания, называемые телом) ее. Произносит ее «ртом» и только (не в состоянии еще получить в тело свет = Тору ради Творца), но вследствие этого постигает свет нэфэш. Усилия должны соответствовать готовности человека совершить все, что только в его силах, чтобы постичь Тору и понять ее, вследствие чего человек постигает свет руах. Но должен не ограничиться совершенным, а приумножать свои действия, чтобы достичь света нэшама. И так каждый день человек должен стремиться исправлять свои нэфэш и руах, а, приумножая их, достигать нэшама.

216. Оттого что человек занимается Торой, он исправляет иную святую душу, как сказано, ВОСКИШИТ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ, оживляющую святую душу, т.е. малхут. Потому что, когда человек не занимается Торой, нет в нем святой души, нисходящей свыше святости. А когда занимается Торой, то удостаивается ее света, как святые ангелы.

Живой называется нуква з”а в своем большом состоянии в зивуге с з”а лицом к лицу, потому что в таком случае з”а называется «Древо Жизни», а нуква поэтому называется «Жизнь». Вследствие поднятия ма”н во время занятий Торой ради Творца человек приводит зо”н к зивугу и получает от этого зивуга свет нэфэш. А если не занимается Торой ради Творца, не постигает даже света нэфэш, потому что не вызывает зивуг Творца и Шхины. А зивуг можно достичь, только поднимая ма”н.

Поэтому сказано: ВОСКИШАТ ВОДЫ КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ – потому что Тора называется водой. Потому как поднимает ма”н с помощью Торы, удостаивается света нэфэш, святого духа, от света хая (Жизнь). Причем человек сливается с Творцом только после того, как постигает нэфэш, руах, нэшама от ХАЯ – высшей святой жизни. Свет нэфэш связывает со светом руах, свет руах – с нэшама, а свет нэшама – с Творцом.

217. Сказано: «Благословят Творца ангелы Его». Это те, кто занимается Торой, называются ангелами земли. Это, как сказано, ПТИЦЫ, ПАРЯЩИЕ НАД ЗЕМЛЕЙ. Это этот мир. А в том мире, как учат, в будущем Творец сделает им крылья, как у орла, чтобы парить во всем мире.

Почему говорится об ангелах? Потому что ангелы – это духовные силы, механические исполнители воли Творца. Они уже не раз сравнивались с животными в нашем мире, типа лошади, выполняющей волю человека. Ангелы – это духовные силы, не обладающие свободой воли, эгоизмом, а потому не грешащие, а потому не нуждающиеся в Торе, и потому духовно неживые, стоящие на одном месте – духовно не растущие.