Михаэль Лайтман - Зарождение общества будущего

Но каббалист, тот, кто вошел в духовный мир, не работает в соответствии со своим желанием — он работает над тем, чтобы возникло желание, он строит это желание. Когда посредством света желание уже построено, с ним делать больше нечего, и каббалист немедленно вступает на следующую ступень, работая над тем, чтобы пришло новое желание.

Вопрос: Мы не в состоянии аннулировать свою гордыню— это то, чего нам недостает для объединения друг с другом, мы вообще не любим усмирять ее перед другими. Как обратить такое качество в действенное средство?

Это неправда, что мы не аннулируем свою гордыню. Мы, на самом деле, косвенно, а не напрямую, действуем против своих испорченных качеств, чтобы исправить их, потому как это, по сути, делается не нами. Исправить свои свойства можно лишь посредством света, возвращающего к своему Источнику (ор махзир ле мутав). В мере своего воздействия свет обращает испорченное свойство в свойство, противоположное ему, т.е. меняет намерение.

Поэтому нечего нам уделять особое внимание своей природе, намерениям, желаниям — в общем, самим себе. Мы должны обратиться к Творцу, чтобы Он позаботился о нас. Но прежде, чем обратиться к Творцу с просьбой о помощи, нам необходимо достичь осознания зла в себе.

К осознанию зла приходят также в ощущении света Творца. Под его воздействием я начинаю понимать, насколько противоположен Ему — потому что свет и тьма являются противовесом друг другу.

Вопрос: Почему, исходя именно из нашей бурной деятельности, из того, что проделываем огромную работу, мы в итоге оказываемся в состоянии, когда каждый пытается обособиться, выделиться: «Это сделал я! Я к этому причастен! Я важен и значителен! Я… Я…!» Ведь такое состояние противоположно тому, что позволяет прорваться в духовный мир?

Нам, по сути, не над чем работать, кроме как над своей забывчивостью. Мы забываем, что слияние товарищей создает кли. Вот и все. Нет никакого иного, помимо этого, действия, которое могло бы привести нас к Цели.

Поэтому тот, кто не находится в таком обществе, где работают над этой идеей, просто безнадежен, ему ничего непоможет. Он пробудет здесь в «Бней Барух» еще 30 лет, кичась тем, что относится к «старейшинам» — правильно, но кроме стажа, у него ничего нет.

Как же работать против забывчивости? Приклей к каждому бумажку: «Думаешь ли ты обо мне?» Напоминай товарищам, чтобы заботились друг о друге… Не знаю, что еще… Это духовный аспект, и если мы все начнем мыслить таким образом, то дух этот будет витать в воздухе, атмосфера станет заряженной этим «электричеством», и тогда мы действительно преуспеем. Это называется атакой.

«Забвение» (Ребе пишет об этом во многих местах) — это имя ангела. Это особая сила сокрытия, утаивания, разрушения, которая помогает нам выявлять и накапливать все новые и новые различные состояния до тех пор, пока они полностью не соединятся в общий законченный слиток. И тогда все действия, в которых мы, будучи в забвении, как будто утрачивали слияние с товарищами, идеей, Творцом — соединятся в единое целое. Иного выхода нет.

Вопрос: Какая из Заповедей самая важная?

Ни Заповедь о сукке, ни Заповедь «Возлюби ближнего как самого себя» не выходят за рамки всех остальных заповедей. Они включают их в себя. Если тебе кажется, что эта заповедь есть нечто большее, то получается, будто есть 613 заповедей, и последняя из них больше всех остальных. Нет, эта заповедь включает в себя все остальные, а вовсе не является дополнительной заповедью, дополнительным действием. Это действие, которое проявляется как сумма всех предыдущих действий.

Например, у тебя есть огурец, помидор, лук, укроп, петрушка. Ты все режешь, и получается салат. Салат — это нечто новое, однако есть ли в нем что-нибудь новое? Ничего, кроме сочетания уже имеющихся компонентов. Такой же принцип лежит в основе заповеди «Возлюби ближнего как самого себя» — великого правила Торы, или заповеди о «сукке», как обобщения всех заповедей. Объедини все заповеди и получишь «Сукку».

Вопрос: Я запутался, дайте мне что-то одно, конкретное…

Мне жаль, что тебе это не известно. Ты спрашиваешь правильно — я есть маленькое животное, не обладающее разумом и способностью сосредоточиться. Какой с меня спрос?! И кроме того, я совсем запутался. Дай мне что-то одно, о чем я и буду помнить.

Ты прав, таковы все мы. И действительно, нам дана всего одна вещь: «Нет иного, кроме Него». Думай постоянно об этом, и к тебе, без всякого сомнения, придет все остальное.

Из одного этого закона ты можешь извлечь всю Тору. Не то, чтобы из закона, а из этой концепции, что ты желаешь жить по такому принципу, постоянно удерживая Его в себе, чтобы эта идея пронизывала всю твою жизнь. И тогда тебе раскроется все мироздание, все ступени духовной лестницы. Это конец ниточки. Не забывай об этом и также напоминай мне! А если забудешь, но прежде уже напомнил мне, тогда я потом напомню тебе.

Вопрос: Изо всех сил стараясь соединиться с товарищем, человек проходит тяжелые внутренние состояния. В связи с этим возникают два вопроса: 1) Есть ли связь между этими явлениями? 2) Как это использовать наиболее продуктивно?

Человек, приступающий к изучению Каббалы, в какой-то момент начинает ощущать, будто входит в полосу неудач, несчастий, страданий, он все время получает удары, на него вдруг наваливается масса проблем: дом, жена, работа… Он буквально не находит покоя, неудачи постоянно преследуют его, и с каждым разом становится все труднее и труднее.

Мы уже говорили об этом: действительно, человек испытывает именно такие чувства. Что это — только ощущение или реальная ситуация? Прежде всего, одного ощущения вполне достаточно, и не нужна никакая действительность— существующая или мнимая. Ощущение определяет все. Но определенно, все это происходит лишь в ощущениях.

Ведь, чем бы ты ни занимался в материальном — или с радостью и вдохновением, или наоборот, с огромным напряжением, идя напролом, потому что дело это для тебя очень важное — вдруг оно становится тебе безразличным, у тебя пропадает охота и ты больше не желаешь этим заниматься. Тебя словно что-то душит, ты не знаешь, как избавиться от вещей, которые прежде казались хорошими и даже очень приятными. И тогда все, что когда-то было для тебя как хорошим, так и плохим, становится тем, в чем ты уже не нуждаешься, чем-то лишним, обременяющим тебя. Это во-первых.

Во-вторых. Мы — это «Исраэль», о котором сказано, что он ускоряет время, сжимает его. Вместо 500 лет, мы стремимся пройти путь, скажем, за 10 лет.

Допустим, на протяжении 500 лет мы должны пережить всевозможные испытания. Сделаем расчет, что получится, если пойти либо путем Торы, либо путем страданий. Скажем, в течение 500 лет мы должны проглотить 1000 килограмм бед, а теперь вместо 500 лет, мы хотим проделать это за 5 лет. Выходит, что время сокращается в 100 раз. Значит, каждое мгновение мы должны переносить в 100 раз больше несчастий?