Михаэль Лайтман - Создание мировой души

Чувство стыда нисходит с более высокой ступени. И если человек исправляет стыд, он удостаивается ступени более высокой, чем собственный воспринимающий сосуд. То есть он приходит с уровня творения на уровень Творца. Потому что именно со ступени Творца исходит это ощущение – ощущение различия, ощущение стыда. Ощущение Дающего.

Вопрос: Что перевешивает – наслаждение от подобия Дающему или стыд?

Желание уподобиться Дающему и стыд – это одно и то же. Но вопрос хороший – получается, что поскольку я вижу, что Он Дающий, а я получающий (а я не хочу ощущать себя получающим, от этого мне плохо), я иду на некие действия, чтобы не чувствовать стыда, не чувствовать себя получающим. И это называется, что я делаю это из любви?! Я делаю это, чтобы действительно уподобиться? Нет! Я делаю это, чтобы избавиться от неприятных ощущений!

Поначалу это так, потому что мы пребываем в форме, противоположной Творцу. Моя ненависть к получению – я стыжусь этого, это сжигает, попросту убивает меня, я чувствую, что «для меня лучше смерть, чем такая жизнь» – это на самом деле настолько сильно, потому что исходит со ступени более высокой, сильнее всех наслаждений, – моя ненависть дает мне возможность сделать на себя первое сокращение: я прекращаю получать все наслаждения, я не хочу их!

Когда я прекращаю получать все наслаждения, я могу воспринимать в себе свойства Бины, я начинаю понимать, что быть получающим плохо, понимать, потому что желание получать страдает от этого. Это уже переход к пониманию того, насколько, лучше быть дающим. Настолько, что желание получать само начинает понимать, что быть дающим – стоит, у него уже есть связь с Биной.

С чего начинается связь Бины с Малхут? С того, что Малхут вначале сокращает Бину и говорит: Не хочу тебя! Ты не хочешь меня, я не хочу тебя! Из этого возникает – мы друг другу понадобимся: я тебе, а ты мне. И тогда каждый начинает взаимопроникаться свойствами другого. И в этой взаимосвязи возникли новые мысли, которых не было в творении – что можно наполниться за счет отдачи. И наполнение это абсолютно за счет отдачи. Оно и не наполнение вовсе, вся его суть – это отдача. Уподобление Дающему.

Это начинается с ощущения стыда, которое таким, неприятным, образом помогает желанию получать начать избавляться и отдаляться от себя. Человек начинает видеть – при помощи стыда – отдаление от себя. Он выходит из себя, отталкивает, отвергает свою природу. И стыд помогает начать это.

А затем, разумеется, на смену стыду приходит любовь, стремление в отношении Дающего, без всякого стыда. Потом приходят к состоянию, где все разрешено. Творец дает все! Как в примере из письма Бааль Сулама о царе, который скрылся, и кто-то жестокий нападает на его казну, или вообще на все королевство, а бедный, несчастный раб вынужден сражаться.

То есть все в руках человека. И нет никакой проблемы, полная свобода выбора – быть подобным Дающему или получать совершенно все, как в малхут Бесконечности, и не чувствовать стыда.

Впоследствии у человека есть выбор – в том, чтобы как бы «стереть» стыд. Остаться в намерении ради получения, во всем желании получить и быть в этом свободным, без Творца. И в этом – точка его совершенно свободного выбора, называемая средняя часть Тиферет, средняя треть Тиферет, клипа Нога.

Возникает вопрос: как максимально свободно выбрать – быть ли как Творец, или как творение; что тогда будет нашим мотивом уподобиться именно Ему. Это уже не так просто объяснить.

Вопрос: Мы говорим, что только ощущение Дающего позволяет ощутить стыд.

Стыд может возникнуть, только если мы увидим Творца, почувствуем Дающего. Как здесь, в статье, в притче о богаче и бедняке.

Есть многие, получающие, «хватающие» различные блага. Мы говорим – постыдился бы! Как же тебе не стыдно?! А он не чувствует, что получает! Ребенок чувствует, что получает от своих родителей? «Они обязаны мне давать!» – он «глава» семьи, он ими командует! Потом, когда вырастает, когда получает независимость, он уже не может прийти к родителям с требованиями.

Я – ребенок своих родителей, пусть мне уже тридцать, но я их сын, я живу с ними, прихожу к ним, как домой – я их сын! Потом я женюсь, и теперь я уже прихожу к родителям навестить их. Я теперь – отдельный, самостоятельный элемент, я теперь стыжусь. «Куда идешь? – Иду навестить родителей». А прежде, чем женился? «Я иду домой, к папе и маме».

Ты уже начинаешь стыдиться. Потому что теперь стал независим, отделен. Это ощущение – что человек получает – и дает ему возможность стать самостоятельным.

Вопрос: Можно ли сказать, что к стыду от противоположности формы позже добавляется стыд от недостатка стремления?

Стыд от недостатка стремления может прийти только от общества, а не из самого человека. Это отдельная тема: как при помощи группы мы можем развить стыд. Это очень важно.

Вопрос: Если бы Творец сначала зарабатывал, а потом давал мне, тогда понятно, но у Творца все это уже есть, от природы! Почему же я должен стыдиться взять у Него?

Вопрос звучит так: у Творца есть все что угодно, ни в чем нет недостатка, у Него есть бесконечные наслаждения, есть все! Так какая Ему разница, если я немножко получу от Него? Почему я должен испытывать стыд? Как говорят: «Я разве краду? Так все же крадут! Они все сами украли, а я краду у них. Это вообще заповедь, а не воровство!». «Укравший у вора неповинен», да?

Можно говорить об этом до того, как действительно ощутим Дающего. Более того – все, что есть в человеческой форме, что отличает нас от животного, от ребенка – все это приходит как следствие развития стыда. Посмотрите на ребенка – он подходит к любому, берет у каждого, в обе руки! Видели, как едят дети? Ребенок набивает рот полностью! И не стыдится! Это не соответствует уровню его развития. Потом он начинает оглядываться – брать чуть-чуть, понемножку – это уже стыд.

Мы не можем выбирать, как себя вести – если стыд приходит, как ощущение Высшего, как ощущение Дающего – делать нечего. И, собственно, все воспитание поколения должно быть построено на повышенной чувствительности к стыду. Все достижения в жизни – в профессии, на работе – быть больше, лучше – все это из-за стыда. Стыда перед женой, перед родителями, перед близкими, перед начальством – перед всем миром, перед собой. Это – твоя мотивация, это то, что обязывает во всем. Иначе ты остался бы, как животное, без всякого развития.

Например, мы любим покой и ненавидим движение – настолько, что любое движение мы совершаем только ради достижения покоя. И это потому, что наш корень, Творец, находится в абсолютном покое. По той же причине мы любим мудрость, мужество, богатство и т.д. – ведь все это находится в Нем, ибо Он – наш корень.