Михаэль Лайтман - Создание мировой души

Тогда ты будешь смотреть в «Талмуд Десяти Сфирот» и увидишь объяснение каждого из этих состояний: Бааль Сулам тебе говорит, где ты сейчас находишься, что ты должен делать, что с тобой происходит. Только состояние зародыша, развитие на нулевом уровне эгоизма, прикрепление с нулевым уровнем эгоизма внутри человечества описывается в «Талмуде Десяти Сфирот» где-то на 300 страницах. Но тогда учеба становится уже иной.

Вопрос: Ребенку нужен пример?

Пример нужен ребенку, когда у него появляется голова. То есть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить. А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнейшего нуля. Получив от Него точку Бины и весь наш эгоизм, начиная с нулевого уровня, с него мы должны подниматься. У нас при этом не может быть сразу же с первого нашего действия головы (рош) в парцуфе, еще нет парцуфа.

Поэтому мы не можем просить о подобии, мы не можем просить, и хотя мы просим, но Творец не может тебе показать все нюансы, все вариации своего отношения к мирозданию, к тебе, потому что ты этого все равно не поймешь, тебе не в чем это понимать, у тебя еще не образовалось кли, у тебя еще не образовался рядом с кли духовный разум. Он тебя не учит, он тебе просто дает понимание того, что, вот так просто включаясь в это состояние, от души входя в него, ты этим идешь вперед. Подбавляется эгоизм – и на нем надо еще дальше все равно иди вперед. И еще подбавляется эгоизм – я иду в группу, я там хочу найти Творца.

В этих состояниях нет пока никаких отдельных частей и проявлений. Это точно подобно состоянию зародыша, тому, как он развивается в нашем мире. Можешь брать пример. Мы ничего не можем требовать от зародыша, и начинаем требовать только от ребенка после двухлетнего возраста (так считается). В двухлетнем возрасте он заканчивает период вскармливания, и после этого он становится годным для воспитания.

Вопрос: Два условия правильного желания: у тебя этого нет – раз, ты четко представляешь, что тебе надо – два. Вот у нас нет второго – четкого представления, что же нам надо.

Я не думаю, что мы найдем еще какие-то методы выражения, ну, например, я могу станцевать. Надо немножко больше думать. Ты считаешь, что я сейчас спроецирую тебе прямо где-то на сердце и на твой разум это состояние, и ты в нем будешь находиться, может быть, плавать. Нет!

Ты должен своими внутренними усилиями представить себе, как выйти из своего «я», находиться в других, жить в других. Потому что ты сейчас прикреплен к своему эгоистическому «я». А ты возьми и прикрепись к той точке в сердце, которую дал тебе Творец, только к устремлению к Нему, тогда ты начнешь развиваться, как зародыш из той точки, не из эгоистической точки «я», а из точки в сердце, из Бины начнется твое развитие. Из Малхут развитие не начинается, ты сначала должен взрастить в себе нулевой и первый уровень, Г"Э, отдающие келим. Только потом ты будешь работать с эгоистическими.

Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная – это выйти из себя, выбросить себя, вот так вот на остальных, – это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт.

Вопрос: Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе, как Творец?

Потому что Творец не гордится. Человек начинает видеть, насколько он нуждается в группе, это называется «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом деле Творец нуждается в нас так, как мы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить».

Потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать – это страшнейшие страдания. В нашем мире, когда прекращают кормить – даже это большие страдания, но это животные следствия. Не реализовать совершенство – это ужасные страдания. Так что единственное, что видит уподобляющийся Творцу, – насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот.

Притом начинает ощущаться стыд. Стыд – это не такой, как у нас. Стыд – это ощущение отличия своего неисправленного состояния от состояния Творца, Дающего от получающего. Ты сам себя относительно Творца ощущаешь уже, как получающий, если ты начинаешь работать с эгоистическими желаниями. То есть зазнаваться тут совершенно нечего. Но ощущается ответственность, ощущается Богоизбранность в том, что надо действовать.

Вопрос: Войти в общее кли – это значит постараться понять кого-то с его точки зрения?

Войти в общее кли – это не значит понять другого. Абсолютно нет! Если я начну понимать другого, от этого мне лучше не будет – я окунусь в его эгоизм. Это совершенно не то, что нам объясняется нашими земными теориями. Войти в общее кли – это значит, что я нашел еще нескольких людей в мире, недалеко от себя, которые так же, как и я, желают подняться на уровень совершенства и вечности, в котором, на самом деле, мы существуем, но не ощущаем этого существования. Мы желаем в себе его проявить.

Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется эта Высшая сила – это наша настоящая форма существования. Мы, как бы, прозреем, мы выйдем из спящего, или бессознательного состояния – мы очнемся. Вот мы и пытаемся вместе это сделать. Поэтому, я нахожу таких людей, я с ними пытаюсь совместно создать вот такое кли.

Это кли – это идея, это наше внутреннее общее духовное состояние, где мы сливаемся, где мы желаем ощутить в нашем слиянии эту общую силу – Творца, которая наполняет нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа – это наша внутренняя работа, это – устремление желаний, а не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы – это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.

На самом деле их нет! Мы увидим потом совершенно другое существование вне этих тел, когда нет ни растений, ничего другого. Это все кажется нам, весь этот мир до махсома называется « олам а-медумэ », то есть надуманный, мнимый мир. Он на самом деле такой – придуманный нами, и только. У нас случайно оказались такие органы чувств, соответственно мы его и представляем, как он нами ощущается. Изменяются органы чувств или исчезают – мы его и перестаем ощущать. Он существует только субъективно относительно нас, ощущающих его именно так.

Так мы создаем, еще не находясь в истинном мироздании, от которого мы заслонены телами и объектами, создаем, как бы, искусственно это состояние. Что значит искусственно? Мы устремляемся к нему, мы его желаем представить, мы его желаем в себе искусственно создать. В этой мере мы притягиваем его к себе, притягиваем воздействие на себя этого духовного состояния. Когда мы сделаем достаточное количество устремлений, усилий, мы будем вместе. Я один не могу, потому что в духовном мы существуем все вместе. Значит, я должен создать какую-то модель, подобную духовному. Это мы создаем внутри нашей группы.