Тайны жизненной энергии

Вместе с тем, Шива — гроза демонов, бог ритма и танца. На лбу у Шивы находится третий глаз между бровей, силой которого он, по преданию, разгневавшись, испепелил Каму — бога любви. Возникнув в начальный период становления индуизма, культ Шакти — духовной энергии Шивы, которая в момент соединения его с женским началом многократно усиливается, — сместился на почитание женского начала.

Возникла идея, согласно которой энергетическая сила Шивы, его Шакти, с помощью которой человек быстрее достигает освобождения, легче всего воспринимать через супругу Шивы, среди воплощений которой (реинкарнаций) наиболее популярными стали Дурга и Кали. Они и другие ипостаси жен Шивы олицетворяли собой великое женское начало, что, в частности, проявилось в некоторых культах, изобиловавших сексуальной практикой.

В отличие от Шивы, Вишну олицетворяет собой идею сохранения: он мягок и непротиворечив. Наиболее популярные и почитаемые в Индии воплощения Вишну — это Рама и Кришна, а также Будда и мессия — Калка или Ман-трейя, т. е. Будда грядущего, приход которого еще ожидается.

По мере становления индуизма ведийская йога, восставляя внутреннюю, эзотерическую часть учения, стала практиковаться и в различных шиваитских и вишнуитских сектах. Возникали порой даже монашеские ордена, например, орден бродячих отшельников — шиваитов. Известно, что динамическая ветвь шиваисти-ческой йоги фактически представляет собой то же самое, что и Шаолиньская школа у-шу.

Однако, как и в древнекитайских религиозных учениях, внешняя часть индуизма, экзотерическая по своему характеру, была намного проще и на несколько порядков примитивнее. Тем не менее, и здесь, несмотря на отсутствие тонко отточенной, отшлифованной до мельчайших деталей практики эзотерической йоги, медитация имеет самое широкое распространение как основной элемент молитвенных обрядов.

Цель посещения большинства храмов — даршан, то есть возможность созерцать статую Бога; верующий может ощутить реально свою причастность к Шиве или Виншу. Многочисленные обряды и праздники, проводимые под руководством брахманов, — все это, несомненно, позволяет огромным массам верующих приблизиться к пониманию высших религиозных истин.

Кроме того, важное значение придается паломничеству к святым местам. С древнейших времен сложился целый институт паломничества со строгими регламентированными правилами поведения и совершаемыми в святых местах обрядами. Для лучшего понимания религиозных истин находящимся в святых местах паломникам предписываются также различные посты. Так, обычный способ поста состоял в следующем: приняв пищу в первую половину дня, весь этот день и следующий за ним, паломник должен был голодать и лишь к вечеру третьего дня мог поесть снова. Рассвет, полдень и наступление сумерек считались временем «трех молитвенных часов». Особое преимущество паломничества состояло в совершении его в определенный, установленный для каждого святого места календарно-астрономический момент.

В одной из книг «Махабхараты» описываются многие чудодейственные свойства святых мест: в одном боги оставили свои «печати», в другом верующий получал избавление от всех болезней, в третьем он приобретал способность видеть богов, в четвертом его тело начинало излучать сияние… Все эти обряды и молитвенные действия создавали у верующего своеобразный духовный настрой, и исключительно благоприятный духовный климат для размышлений на высшие темы.

Предписания дхармы — установленные в обществе правила — предусматривали следующий примерный распорядок дня индуиста в период ученичества. Произнеся про себя имя Божие, необходимо встать до восхода солнца с постели, обязательно на правую ногу; выразить в уме готовность к беспрекословному подчинению Гуру (духовному наставнику), взглянуть на ладони, подумав о делах наступающего дня; пожелать всем добра и прочесть утренние молитвы, обещая Богу повиноваться весь день.

После отправления естественных надобностей надо умыться, вычистить рот и зубы, расчесать волосы (желательно с чтением Гайятри-мантры), надеть чистую одежду и нанести налобный знак (тилак). Пойти на берег водоема, выпить воды, обрызгать ею пространство вокруг себя, сесть лицом к востоку, сделать дыхательные упражнения (пранаямы), а вслед за ними ньяса, то есть прикладывание ладоней ко лбу, плечам, груди, животу и бедрам, чтобы приобщить свое тело к Богу, отдаться ему; прочитать молитвы и, главное, — Гай-атри (приветствие Солнцу) в те минуты, когда оно восходит.

После этого принять пищу и приступить к выполнению домашних или деловых обязанностей. Потом зайти к Гуру, после сесть перед изображение Бога, погрузиться в размышления о Боге, преподнести его изображению ароматические вещества, зажженные светильники. Затем надо поднести Агни (Богу огня) обрызганные топленым маслом поленья, читая соответствующие молитвенные формулы (мантры); после чего необходимо почтить молитвой всех Богов (или хотя бы главных) и накормить священную корову и нищего или гостя.

Есть следует, сначала предложив пищу богам. При исполнении вечернего ритуала следует садиться лицом к северу или к северо-западу и брызнуть водой в сторону заходящего Солнца, читая мантру, а затем дома сделать пред изображениями богов круговые движения горящими светильниками цветами, сосудом с водой.

1. Ом TAT CAT — Ом! Ты истина!

2. ТАТ ТУАМ АСИ — О, Ты есть То!

3. ОМ НАМАХ ШИВАЙА — Ом! Почтение Шиве!

4. АЙАМ АТМА БРАХМА — Этот дух — Брахман.

5. САРВАМ ЕВА БРАХМАН — все есть Брахман.

6. ОМ TAT CAT БРАХМАРПАНАМАСТУ — Ом! Да предамся Высшей Реальности.

7. САРВАМ ХИЕТАД БРАХМА — Вся эта Вселенная — Брахман.

8. САТИАМ ЛОКАСИА ДИРАХ — Истина — это свет миру.

9.САТИАМ РИТАМ БРИХАТ — Истина и Божественный закон безбрежны.

10. САТИЕНА ГИАНАМ СУКХАМ БХАВАТИ — Счастье приходит через познание Истины.

11. ОМ БХАСКАРАЙА НАМАХ — Ом! Поклонение Тому, кто причина света.

12. ОМ АДВАТАЙА НАМАХ — Ом! Почтение Единому.

13. АХИМСА ПАРАМО ДХАРМАХ — Ненасилие — высший долг.

14. ОМ АНАДАЙЕ НАМАХ — Поклонение Безначальному.

15. ОМ БХАГАВАТЕ НАМАХ — Поклонение Господу.

16. Гайатри — приветствие Солнцу:

Славлю Ишвару — Творца Вселенной — достойно-го поклонения, воплощающего высшее знание и духовный свет, устранителя всех пороков и неведения. Да озарит Он мое сознание!

17. О Ты, Безграничный и Вечный Дух. Ты, не имеющий ни начала, ни конца. Ты, непроницаемый для копья, Несгораемый в огне, Неразрушаемый землей, Не-осушаемый воздухом, Нетопимый водой, подари мне осуществление моего единения с Тобой.