Тайны жизненной энергии

После Исхода и расселения этого племени по планете, Танн в разных местах и в разное время была известна как Данн, Дамм, Танит, Танис, А-Таэнэ (Атэнэ, Афина), Нэйт и др. Сыновей ее звали иногда «маги» или «те-танны», 4ти-танны», «теу-танны», «данны», «дануны», «дананы» (греч. «данайос», «данайцы»). Они носили множество имен, часть которых бытует и поныне.

После Исхода, незадолго до гибели Эмайн, сыны Танн, Великой Матери, либо дали начало многим древним и нынешним народам, либо стали вождями, жрецами, учителями разных племен иного корня. Уже по происхождению каждый из них был жрецом Учения и хранителем его, был Путником. Кем бы он ни был, он в первую очередь был «маг-о-Тее-Танн» — «сын богини Танн». Так в глазах иных народов любой жрец Учения стал «магом» и само учение получило название «магии».

Позже смысл этого слова был извращен. Поэтому, следует различать «магию», как ходячее название любого рода колдовства, чародейства и т. п. и «магию», как синоним Учения, понятие, относящееся к схожей, но гораздо более возвышенной практике, к совокупности определенных идей и действий, стройному комплексу, который лег в основу ведущих религиозно-филосовских систем древнего и современного Востока, древних Европы и Азии, стал их скрытым стержнем, их сущностью.

Иногда этот комплекс выявлял себя в чистом виде, иногда те или иные положения и принципы его разрабатывались, углублялись и систематизировались мыслителями различных высококультурных народов. Таким образом, возникали разные течения и ветви Учения, которые поверхностному наблюдателю, ищущему различия, а не сходство, покажутся не имеющими друг с другом ничего общего.

Так, в Индии одновременно существуют наиболее близкая к собственно Учению (и в некоторых аспектах тождественна с ним) мага-философия, которую считают родоначальницей других школ; йога, ставшая в последнее время модной на западе и представленная целым рядом систем, и тантра. При множестве различий в деталях они родственны между собой. В свою очередь, от раджа-йоги позднее отделилась одна из ее ступеней — дхьяна, которая при активном участии буддийского фермента (также производного от Учения) была в Китае («чань») и в Японии («дзэн») очищена от многих наслоений и реставрирована почти до полного совпадения с отдельными частями Учения.

Маги Халдеи, Вавилона, Ирана, эламские, финикийские, египетские жрецы, как и многие иные, часто были братьями по крови, ибо, хотя не всякий жрец был магом, любой маг был жрецом. Это стало своеобразной монополией сынов Танн — поставка жрецов многим, разным внешне, но единым по сути своей религиям дальних и близких народов.

Лишь в некоторых изолятах потомки Танн сохранились, как живущие по своим обычаям самостоятельные группы и племена (напр., маги Иранских гор, жители Магадхи в Индии и др.). Остальные растворились среди иных народов, приняли их имя, язык и обычаи, оставаясь, тем не менее, собой. Уже ко времени Исхода народ этот перешагнул ту стадию развития, на которой национальная или племенная принадлежность, определяется лишь единым местом обитания, языком, одеждой и прочими внешними признаками.

В дальнейшем мы обязательно вернемся к различным ветвям йогического учения и к школам чань и дзэн, чтобы рассмотреть их более подробно. Но так как эта глава посвящена именно Атлантиде, то давайте вернемся на этот загадочный материк и узнаем, что же именно писал о нем великий древнегреческий философ Платон. В его диалоге «Критий» описывается земля атлантов, приводится ее история, рассказывается о быте, нравах и государственном устройстве жителей, некогда ее населявших («Книга тайн», Москва, 1991 г.).

«Произведя пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения, как наибольшую и наилучшую долю, и поставил его царем над остальными, а этих остальных сделал архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной.

Имена же всем дал вот такие: старшему и царю — то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, что первым получил тогда царство, был Атлант. Близнецу, родившемуся вслед на ним и получившему в удел окраинные земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии — как Гадир.

Из второй четы близнецов он одного назвал Амфере-ем, а другого — Евэмоном, из третьей — старшего Мнесе-ем, а младшего Автохтоном, из четвертой — Еласиппом старшего и Мнестором младшего, и, наконец, из пятой четы старшего он нарек Азаэс, а младшего — Диапреп. Все они и их потомки жили там, властвуя над многими другими островами этого моря и, как уже было сказано ранее, власть их простиралась по эту сторону Геракловых столпов, вплоть до Египта и Тиррении».

Далее Платон отмечает, что от Атлантиды произошел многочисленный род, и старейший в нем всегда был царем и передавал царское звание старшему из своих сыновей. Так из поколения в поколение сохранялась власть в роду, который скопил такие богатства, каких никогда «не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будет когда-нибудь еще, ибо в их рас-поражении было все, что приготовлялось как в городе, так и по всей стране».

Многое ввозилось из других стран, но большую часть необходимого давала сама Атлантида, в том числе любые виды твердых и плавких металлов, и, прежде всего, сказочный орихалк, добывавшийся из недр в различных местах острова.

«Лес в изобилии давал все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера, реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого.

Далее все благовония, которые дает ныне земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или плодах, — все это она рождала там и отлично взращивала… Всякий пестуемый человеком плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого мы готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки и умащения, всякий непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, который мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, — все это тогдашний священный остров под действием солнца порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок свою страну, придав ей следующий вид.