Давид Дубровский - Проблема идеального. Субъективная реальность

214. У ледов А. К Структура общественного сознания. М, 1968.

215. У ледов А. К Духовная жизнь общества. М, 1980.

216. Урсул А. Д. Философия и интегративно-общенаучные процессы. М, 1981.

217. Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1972.

218. Утченко С. Л. Юлий Цезарь. М., 1976.

219. Фабри К. Э. Зоопсихология. М., 1975.

220. Фаркаш Э. Теоретические вопросы социалистической морали. — Философские науки, 1975, № 2.

221. Фет А. А. Стихотворения. М, 1956.

222. Филиппов Л. И. Проблема субъекта исторического творчества в философии Ж.-П. Сартра. — Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978.

223 .Холличео В. Человек в научной картине мира. М, 1971.

224. Цвейг Стефан. Борьба с безумием. Гельдерлин, Клейст, Ницше. М., 1932.

225. Ц,ветаеваМ. Письма к дочери. — Новый мир, 1969, № 4.

226. Черносвитов Е. В. К философскому анализу структуры сознания. — Философские науки, 1978, № 1.

227. Черносвитов Е. В. К философскому анализу деструкции сознания личности — Философские науки, 1982, № 2.

228. Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М, 1978.

229. Шептулин А. П. Категории диалектики в свете ленинской теории отражения. — Ленинская теория отражения и современная наука, кн. I. София, 1973.

230. Шинкарук В. И. Единство диалектики, логики и теории познания. Введение в диалектическую логику. Киев, 1977.

231. Штофф В. А. Проблемы методологии тучного познания. М., 1978.

232. Энгельгардт В. А. Наука, техника, гуманизм. — Вопросы философии, 1980, №7.

233. Юлина Н. С. «Эмсрджснтный реализм» К. Поппера против редукционистского материализма — Вопросы философии, 1979, №8.

234. Ярошее,с кий М. Г. Категориальная регуляция тучной деятельности. — Вопросы философии, 1973, №11.

235. Ярошее,с кий М. Г. Структура тучной деятельности. — Вопросы философии, 1974, №11.

236. Яценко А. И. Целеполагание и идеалы. Киев, 1977.

237. Alajouanine Th., Lhermitte F. at al. Les composantes phone-tiques et semantiques de lajargonaphasie. — Revue Neurologique, 1964, N 1.

238 . Anderla G. Information in 1985. A forecasting study of informations needs and resourses. Paris, 1973.

239. ArgyleM., CookM. Gaze and Mutual Gaze. Gambridge, 1976.

240. Armstrong D. M. A Materialist Theory of the Mind. L., 1969.

241. Assal G. Aphasie der Wernicke sans amusie chez un pianiste. — Revue Neurologique, 1973, N 5.

242. Balzer W. Mathematical structures as representations of intellectual structures. — Dialectica (Lausanne), 1980, vol. 34, 4.

243. Blanshard B. The Nature of Thought. In two volumes. N. Y., 1941.

244. BrunkhorstH. Praxisbesug und Theoriebildung: Eine Kritik des Modells entsubjektivierter Wissenschaft. Frankfurt a. M.— Haag — Herchen, 1978.

245. Cerebral corellates of conscious experience. Ed. by P. A. Buser, A. Rougel-Buser. Amsterdam, 1978.

246. Collingwood R. The Principles of Art. N. Y., 1958.

247. DantoA. K. Artworks and real things. — Theoria, 1973, vol. 39, p. 1—17.

248. Dubrowski D. J. Cybemetyca a niektore aspekty problemu czlowieka. — Czlowiek i swiatopoglad, 1976, N4.

249. EnglefieldF. R. H. Language: Its origin and its relation to thought. L, 1977.

250. FeiglH. Mind-Body. Not a Pseudoproblem. — Dimensions of Mind N.Y., 1960.

251 . Feyerabend P. Materialism an the Mind-Body Problem. — Modem Materializm. Readings on Mind-Body Identity. New York— Chicago, 1969.

252. Feyerabend P. Against Method: outline of an anarchistic theory of Knowledge. L., 1975.

253. Frith C. D. Consciousness, Information Processing and Schizophrenia. — British Journal of Psychiatry, 1979, N3.

254. Flooker C. A The Information-processing Approach to the Brain-Mind and its Philosophical Ramifications. — Philosophy and Phenomenological Research, 1975, vol. XXXVI, N 1.

255. How animals communicate. Ed. by T. A. Sebeok. Indiana Univ. Press, 1977.

256. Katsuki S. Practice of Zen. New York — Tokyo, 1976.

257. Lilly J. G. The Center of Cyclone. An Autobiography of Inner-Spase.N.Y.,1972.

258. Lhermitte F., PillonB. Laprosopagnosie. Role de L'henusphcro droit dans la perception visuelle.—Revue Neurologique, 1975, N 11.

259. Margolis J. Persons and Minds. Dordrecht — Boston, 1978.

260. MeilandJ. W. Psychologism in Logic: Husserl's Critique. — Inquiry, 1976, N 3.

261. Melice-Ledent S., Gainotti G. at о/. Logique elementaire et champs semantiques dans l'aphasie. — Revue Neurologique, 1976, N 5.

262. Non-Verbal Communication. Ed. by R. A. Kinde. Cambridge, 1972.

263. Nonverbal Communication, interaction and gesture: Selections from «Semiotica». Ed. by Th. Sebeok at al. The Hague, 1981.

264. PolanyiM. Personal Know ledge. L., 1959.

265. Sartre J.P. L'etre et le neant. Paris, 1957.

266. Sperry R. W. Forebrain Commissurotomy and Conscious Awareness. — The Journal of Medicine and Philosophy, 1977, N 2.

267. Spreen ()., Benton A., Fincham R. Auditory Agnosia without Aphasia. —Archives Neurologiques (Chicago), 1965, N 1.

268. Szentagothai J. The neuronal machine of the cerebral cortex as a substrate of psychic function.— 16-th World Congress of philosophy. Section parers. Diisseldorf, 1978.

269. Tatarkiewicz W. Przezycie estetyczne: dzieje pojecia. — Stadia filozoficzne, 1973, N 6.

270. Tatarkiewicz W. Analysis of Happiness. Warszawa — The Hague, 1976.

271. The brain's mind: A neuroscience perspective on the Mind-Body problem. N. Y, 1980.

272. The Self in social psychology. Ed. by D. M. Wegner, R. R. Val-lacher. New York — Oxford, 1980.

273. Thorp J. Free will: A defence against neurophysiological determinism. Berlin, 1980.

274. Turner V. W. The ritual process: Structure and anti-structure. Harmondsworth, 1974.

275. Vinken P. J. Development in scientific documentation in the long term. — Journal of the American society for informational science. Baltimore, 1974, vol. 25, N 2.

276. Zweig S. Stemstunden der Menschheit. Zwolf historische Miniaturen. Frankfurt a. M. — Hamburg, 1964.

ЕЩЕ РАЗ О ПРОБЛЕМЕ ИДЕАЛЬНОГО (В СВЯЗИ С КНИГОЙ К. ЛЮБУТИНА И Д. ПИВОВАРОВА «СИНТЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ИДЕАЛЬНОГО». ЕКАТЕРИНБУРГ - ПСКОВ, 2000)

Эта статья написана мной по настоятельной просьбе откликнуться на указанную книгу одного из ее авторов — Константина Николаевича Любутина, к которому я отношусь с искренним уважением. Снова проблема идеального! В советской философии она звучала постоянно, вызывая острые дискуссии. В новые времена с их крутой переоценкой ценностей эта тема поблекла, хотя изредка ей посвящаются отдельные статьи и даже книги (см., напр.: ДрепаГ. Н. Проблема идеального в философии. От античности до наших дней. Самара, 1995).

Раньше все у нас были воинствующими материалистами и атеистами, сейчас большинство стало вдруг идеалистами и как бы верующими. Демонтаж диалектического материализма не отменил, однако, классические философские проблемы, выражавшиеся в его лексиконе.

Важно отметить, что «проблема идеального» (по своему названию, ряду терминологических особенностей и формулировок) представляла собой специфический продукт марксистской философии, связанный с гегелевским наследием. Ни в западной, ни в восточной философии XX века она в таком виде не фигурировала. Однако суть данной проблемы, несмотря на разные терминологические оформления, всегда составляла краеугольный камень философской мысли. Поэтому далеко не лишены смысла рассуждения Ф. Энгельса об основном вопросе философии. Концептуальное противостояние материализма и идеализма сохраняется, приобретает новые формы, и ключевым пунктом этого противостояния является объяснение природы духовного (сознания, психического).

Как это ни странно, в нашей философской литературе не получило должного отображения то обстоятельство, что в западной философии, начиная с середины XX века, возникло мощное материалистическое движение, представленное десятками ведущих мыслителей (Г. Фейгл, У. Селларс, Дж. Смарт, У. Плэйс, Д. Армстронг, Т. Нагель, А. Куинтон, Д. Дэвидсон, Т. Уилкерсон, Дж. Фодор, X. Патнэм, А. Данто, Эд. Уилсон и др.; свой вклад в обоснование крайних вариантов редукционистского материализма внесли в свое время П. Фейерабенд и Р. Рорти). Оно было связано с разложением логического позитивизма, реабилитацией онтологической и «метафизической» проблематики; центральным пунктом дискуссий стал в нем вопрос о соотношении «ментального и физического», «духовного и телесного», «сознания и мозга» (что на нашем языке приблизительно звучит как соотношение «идеального и материального»). Это постпозитивистское движение породило такие направления, как «научный материализм», «функциональный материализм», «эмерджентистский материализм» и весьма слабую им оппозицию дуалистического толка (К. Поппер, Дж Экклс, Э. Полтен).