Николай Воронов - Знак вопроса, 2005 № 03

Как же общалась эта неизвестная для нас цивилизация? В первую очередь мы имеем в виду язык. Мифы и предания Америки, Египта, Индии, Тибета, Китая, Ближнего Востока говорят о едином праязыке, который существовал когда-то на Земле до катастрофы. В Библии и Пополь-Вух повествуется о неких башнях, которые строили люди, чтобы достичь небесного знания. Но Бог разрушил эти башни и смешал все языки. С тех пор люди на Земле говорят на разных наречиях. Языковеды так называемой ностратической школы воссоздают мировой праязык, который, по их убеждению, предшествовал возникновению протоиндоевропейской семьи языков, бывших в употреблении предположительно 5000 лет назад. Протоиндоевропейская семья, в свою очередь, явилась позднейшим ответвлением общего наречия, на котором люди говорили более 10 000 лет назад.

Что же представляла из себя протописьменность? В 1924 году во Франции, в местечке Глозель, были найдены обожженные кирпичи с загадочными знаками, схожими с древнейшими иберийскими письменами. По мнению некоторых исследователей, эти предметы восходят к мезолиту или неолиту, а может быть, и к еще более раннему возрасту. По некоторым данным, знаки Глозеля совпадают с буквами финикийского алфавита I тысячелетия до н. э. Конечно, глозельские знаки еще не фонетический алфавит, но он мог быть протоалфавитом, из которого потом рождался финикийский и другие алфавиты Земли.

Но на этом удивительные языковые параллели не заканчиваются. В 1941 году в Румынии, в Тэртерии, были найдены не менее загадочные рисунчатые знаки на глиняных табличках, в которых ученые увидели поразительное сходство с шумерской пиктографической письменностью. Найденные таблички датированы концом VI — началом V тысячелетия до н. э. С этого момента они стали старше шумерских почти на 1000 лет! Начиная с XIX века, многие исследователи говорили о тождестве письменности древних майя и египтян. Андрей Скляров в книге «Опасное наследие богов» (М.: Вече, 2004) приводит множество таких языковых аналогий практически по всему свету.

Установлено, что в дохристианский период у славян была письменность. Это первоначальное докирилловское письмо в современной науке получило название письма типа «черт и резов», или «славянского рунического» письма. Помимо документальных источников, существование письменности у славян подтверждают и лингвистические данные. Слова «писать», «читать», «письмо», «книга» являются общими для славянских языков. Следовательно, эти слова, а значит, и славянская письменность возникли еще до разделения общеславянского языка на три ветви — южную, западную и восточную, произошедшего в середине I тысячелетия нашей эры.

Вернемся еще раз к находке древнейшей письменности в Средней Азии, так называемого Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК), возраст которого по самым скромным подсчетам насчитывает около 4000 лет, а если брать ранние датировки — то все 7000 лет. Некоторые специалисты склонны видеть сходство обнаруженных надписей БМАК с древними знаками Месопотамии и Индии. Но сейчас уже можно считать доказанным явное тождество среднеазиатской письменности с иероглифами Китая. Тем более, как пишет А. Элфорд в книге «Боги нового тысячелетия»: «Исследования определенно показали, что самые ранние формы китайской письменности, появившиеся после 2000 года до н. э., были заимствованы из шумерского письма.

Ученые ранее рассматривали сходство ранней шумерской письменности с древнеиндийской. Теперь мы получаем факт тождества письменности сразу в четырех регионах: Средняя Азия, Междуречье, Индия и Китай. Шумеролог А. Кифишин пишет по этому поводу: «В эпоху Фуси (2852–2752 гг. до н. э.) кочевники-арии вторглись в Китай с северо-запада и принесли с собой туда вполне сложившуюся письменность. Но древнекитайской пиктографии предшествовала письменность культуры Намазга (Средняя Азия). Отдельные группы знаков в ней имеют как шумерские, так и китайские аналоги. В чем же причина сходства системы письма у столь различных народов? Дело в том, что они имели один источник , распад которого произошел в VII тысячелетии до н. э.». Примечательно, что именно с северо-запада прилетали на своих воздушных судах белокожие «яваны-атланты» из Восточного Средиземноморья. Они несли людям Вимана Видию — науку воздухоплавания.

В 1993 году выходит главная книга Владимира Щербакова об Атлантиде «Встречи с Богоматерью». В ней писатель рассказывает с документальной точностью о своих встречах с прекрасной золотоглазой Афродитой-Бородицей, Матерью Мира. В каждую историческую эпоху она имела свое имя: Исида, Афродита, Анахита, Багбарту, Дева Мария, Богородица, Богоматерь. В доледниковой Атлантиде она носила имя Рожанна — Великая Богиня Мать.

Явление Великой Богини-Матери с атлантических земель и собственно позднейшей Богородицы перевернуло мировоззрение Владимира Ивановича. Он узнал, что существуют цивилизации богов и цивилизации инопланетян, стал понимать язык богов, который был основой древнейшего праязыка. Он открыл Город Богов на Земле — Асгард, многоликость, многоименность богов, долетописную историю античной Руси и ванов-вятичей. Щербаков первым начал расшифровку и дал текст самой «Велесовой книги», которым воспользовались «писатели-исследователи», забывшие почему-то указать в своих трудах даже имя писателя. Он приблизился к расшифровке этрусского, хаттского, хеттского, ликийского, фракийского языков. В последней работе Владимир Иванович дает перевод труднейшей так называемой «Лемносской стелы».

Исходя из последних открытий в Евразии, Щербаков многое предвидел, предугадал. Как большой и талантливый художник, он умел входить в непередаваемое состояние поэтического вдохновения, провидческой интуиции и творческой фантазии. Но свои замки Щербаков строил на добротном научном материале, тщательно выверяя каждое слово, наполняя его новым смыслом и содержанием, идущим, в свою очередь, с глубочайшей древности.

Владимир Щербаков стоял у основания зарождения первого атлантологического российского альманаха «Атлантида: проблемы, поиски, гипотезы» и «Российского общества по изучению проблем Атлантиды» (РОИПА). Он был участником Первого и Второго Российских съездов атлантологов. На Втором съезде атлантологов Владимир Щербаков был награжден Орихалковой грамотой за выдающийся вклад в деле развития мировой и российской атлантологии. Ему было также присвоено звание «доктор атлантологических наук».

Владимир Иванович был добрым, мягким и отзывчивым человеком. Писателя всегда отличала необыкновенная энциклопедичность знаний, внутренняя интеллигентность, душевная чуткость, не приспособленность к миру наживы и человеческой лжи. Он мечтал построить всеобщий сад счастья для людей, архитектурный прообраз которого был когда-то в столице Атлантиды. И, конечно, храмы Богоматери. В эту волшебную рощу должны быть внесены, но мнению писателя, все ступени небесного знания, данного людям.