Алим Войцеховский - ЗНАК ВОПРОСА 1997 № 04

К сказанному остается добавить, что доля сомнамбул среди населения невелика — не более 5 процентов.

ПАДЕНИЕ ВЕСА ТЕЛА.Нас же эта болезнь может заинтересовать вот с какой стороны. Когда исследователи наблюдали, с какой легкостью лунатики выделывают свои пируэты на коньке крыши, кому-то в голову пришла идея взвесить человека в таком состоянии.

Сказано — сделано. Возле кровати поставили весы с запоминающим устройством. Вставая, пациент непременно наступал на их платформу. Когда же расшифровали показания весов и произвели статистические обобщения, выяснилось, что около 7 процентов сомнамбул во время приступов теряли в весе. Немного — 1–2 кг — но теряли.

Более того, врачи иной раз отмечают падение веса у больных, даже когда они не спят. Так, скажем, французский психиатр Пауль Рише некогда писал:

«Елизавета Дельвинь, 25 лет, получила 6 мая 1709 года приступ необыкновенной и удивительной болезни, которую приняли за каталепсию…» Далее врач отмечает, что все части тела больной потеряли чувствительность к боли, а главное — стали невесомыми. «Приподнятая рука казалась легкою, как перышко. И сохраняла сообщенное ей положение. Если приподнимали другую руку, она также оставалась приподнятою. Приподнимали ли больную совсем или наполовину, она оставалась в таком положении. Наконец, ее замечательно легко было поднять».

Аналогичное свидетельство оставил и известный российский психиатр П. И. Ковалевский. «Я первый указал на то, что приступы эпилепсии сопровождаются потерей веса тела эпилептика, причем эти потери бывают как при соматической, так и при психической эпилепсии, — отмечает он в своих записках. — Эта весовая потеря может обуславливаться разнообразными причинами, способствующими распадению тканей организма… Исследования веса эпилептиков показали, что в некоторых случаях падение достигало 700 г, а после приступа психической эпилепсии 13 кг».

А вот что писал немецкий доктор Ю. Кернер, наблюдавший с ноября 1826 по 2 мая 1829 удивительную больную — Фридерику Гоффе:

«Когда ее в состоянии сомнамбулизма сажали в ванну, получались необыкновенные явления. Ее ноги, руки, грудь и нижняя часть тела невольно всплывали на поверхность воды в силу странной эластичности. Лица, ухаживающие за нею, употребляли все усилия, чтобы держать ее тело под водою, но не могли этого достигнуть…»

Далее доктор сообщает, что один из его коллег упоминает о женщине, которая в 1620 году, находясь в магнетическом состоянии, внезапно поднялась в воздух со своей постели и летала на высоте нескольких метров в присутствии многих свидетелей…

В попытках разобраться, почему так происходит, исследователи и вспомнили о средневековых хрониках, где описывались случаи выявления ведьм. Например, такие…

КОЛЬ НЕ ТОНЕТ, ПУСТЬ ГОРИТ!..В своих работах наш постоянный автор Ю. В. Росциус неоднократно обращался к таинственному феному, расследовавшемуся человечеством на протяжении веков, порою при весьма драматических обстоятельствах. Из священного Писания, например, известно, что ангелы умеют летать. Причем их крылья служат скорее для бутафории, они ими практически не пользуются, левитируя в пространстве.

Далее исторические хроники отмечают, что подобные полеты время от времени совершают и святые. Один из наиболее известных примеров — святой Иосиф Купертинский, живший в XVII в. Согласно Британской энциклопедии, после принятия во францисканский орден св. Иосиф «часто поднимался и оставался висящим в воздухе. Поскольку эти явления, когда они происходили публично, вызывали волнения и смущали общину, Иосифу в течение 35 лет не разрешалось посещать клирос и для него была приготовлена отдельная часовня».

Тем не менее, он все-таки продемонстрировал свое умение и папе Урбану VIII и многим другим знаменитостям. Иногда он даже брал с собой в полет «пассажиров», в числе которых, говорят, побывал в юношестве философ и математик Лейбниц.

Католическая церковь боролась с подобными аномалиями всеми доступными ей средствами. С Иосифом еще обошлись по-божески, все-таки он был святой. Куда хуже приходилось тем несчастным, которые при взвешивании на специальных весах, имевшихся во многих городах Западной Европы, показывали аномально малый вес. Их тут же обвиняли в связях с нечистой силой и волокли на костер.

Если под рукой не оказывалось весов, с обвиняемым обходились и того проще. Большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, а большой палец левой руки — к большому пальцу правой ноги. «Упакованного» таким образом человека бросали в воду и смотрели, что с ним будет. Если тонул, присутствующие крестились: слава тебе, господи, обвинение не оправдалось!.. И жертва прямым ходом отправлялась на небеса. Если же несчастный всплывал, его вылавливали и сжигали, считая обвинение в связи с нечистой силой полностью доказанным…

Возможно, все это выглядело бы смешным, если бы не приводило к повсеместным трагедиям. По подсчетам исследователей, во времена святой инквизиции таким образом расстались с жизнью не менее 100 000 обвиняемых.

Но существует ли сам феномен? Или быть может, святые отцы все придумали, чтобы иметь возможность без помех расправляться с неугодными?..

ПОЛЕТЫ НЕ ВО СНЕ, НО НАЯВУ.Оказывается, случаи левитации продолжали фиксироваться и в более поздние времена, вплоть до наших дней. В литературе можно встретить описания и летающих буддийских монахов (о них пишет, например, исследовательница Востока Е. С. Блаватская), и пациентов психиатрических клиник (об уменьшении веса пациентов во время припадков упоминают, как уже говорилось, немецкий врач Юстинус Кернер, его французский коллега Пауль Рише, а также наш соотечественник, известный в начале века психиатр П. И. Ковалевский), и даже… градоначальников. Вспомните, как маркиз де Санглот, Антон Протасьевич, французский выходец и друг Дидерота, описанный блистательным пером М. Е. Салтыкова-Щедрина, «летал по воздуху в городском саду и чуть было не улетел совсем, как зацепился фалдами за шпиц, и оттуда был с превеликим трудом снят. За эту затею уволен в 1772 году, а в следующем же году, не уныв духом, давал представления у Излера на минеральных водах».

Тут надо сказать, знаменитый наш прозаик, как в воду глядел. Его герой во многом повторяет, скажем, судьбу известного в прошлом веке шотландского медиума Даниэля Дангласа Хьюма. Вот как описывает его судьбу современный литератор и исследователь непознанного Игорь Винокуров.

Хьюм родился в Эдинбурге, воспитывался в семье своей тетки. В девятилетием возрасте его привезли в США, где тетка, увидев однажды, как в присутствии Хьюма стали подпрыгивать кресла, с перепугу выгнала мальчика из дома. «Чтоб ты сгинул!» — кричала она ему вслед.