Гурам Мархулиа - «Многострадальная Армения»: мифы и реальность

В отчете, подготовленном по итогам исследований, проведенных ереванским представительством ООН, подчеркивается, что «катастрофический рост числа психически больных граждан республики объясняется главным образом следующим: крайне низким жизненным уровнем, неразрешенностью нагорнокарабахской проблемы, а также псевдонациональными императивами» (Газ. «Право выбора», 2005, №1).

Есть одно явление, которое тоже может быть названо «политической мифологией». Речь идет о той легенде об истории народа, которая была выдумана сознательно, имеет конкретных авторов знаменитых или безвестных, и которая предопределяет отношение народа к современности, прежде всего - к политической сфере.

У армян такая легенда сложилась к концу XIX века. Авторы ее - писатели и публицисты Григор Арцруни, Раффи, Лео, Мкртич Хримян и подобные им, которые активно занимались пропагандой лжеармянской истории, делая акцент на героической ее стороне. Собственно, армян, действительно знавших свою историю, было довольно мало. Все знали лишь, что история была, было некое славное прошлое. Лео, автор многотомной истории армянского народа, и Раффи, писавший героические романы, остросюжетные, с обилием захватывающих приключений, битв и подвигов во имя родины, дали истории, как символу, конкретное наполнение, впрочем, достаточно мифологическое, поскольку, если судить по творениям этих писателей, история армян предстает как сплошная героика, нечто похожее на цикл легенд о Нибе-лунгах, или похождений Одиссея. И эти книги моментально стали любимейшим чтением крестьян, и появились, без преувеличения, в каждой деревне.

По словам французского историка Марка Ферро, в этих книгах «представлено очень наивное, чистое видение истории; в ней действуют люди добрые и злые, предатели и герои. Армения, много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придает ей светлый образ мученичества. Расчлененная, разоренная, подвергавшаяся гонениям, прежде всего со стороны турок, исключенная из числа госу-

дарств, творит себе историю на грани золотой легенды. В ней действуют гиганты и богатыри, которые переламывают кости львам, ломают ребра быкам. С трудом можно представить себе, что такая нация может терпеть поражения, терять государственность. Впрочем, в бенедиктинском учебнике (речь идет об изданном в Венеции в 1979 году армянскими мона-хами-бенедиктинцами пособии по армянской истории для детей - Авт.) злосчастья армян изображены так искусно и задушевно, что перестаешь в конце концов понимать, когда же Армения на самом деле была независима, а когда там господствовали иноземцы... Легенда в этой книге переплетается с реальностью, даже когда речь идет о периодах, хорошо разработанных наукой.» (Ферро М. с. 178.)

В целом мифологемы такого рода являются чем-то характерными для армян. Многие народы на их основании пытались выстроить стратегию своего поведения. Конечно, это делали и армяне. Обычно не слишком успешно. Для нас важно то, какие аспекты этого мифа получили наиболее сильную и, может быть, неожиданную акцентацию в народном сознании, воздействовавшую не только на юных романтиков, а на народ в целом.

Этот сознательно созданный миф становился только элементом в системе психологической адаптации народом внешней реальности. При этом он сам подвергается искажениям.

В итоге можно согласиться с мнением известного французского шансонье армянского происхождения, главы французского «Комитета помощи Карабаху» - Шарля Азнавура, который лучше других знает психологию своих: «Армяне - самый ярко выраженный в мире народ-хамелеон» (СМамулов. «Удивительный народ из стран чудес». Кн.4, стр. 35).

P.S. В течение последнего столетия армянская плутократия направляет все свои усилия на одурманивание молодежи, сея в ее умах дух ненависти к другим народам и собственной исключительности. Цель: воспитать подрастающее поколение на преданности идее воплощения в жизнь мифического проекта «Великая Армения».

Главные идеологи армянства, заложившие основу неисчислимых бедствий собственного народа:

1. Адонц Николай (Тер-Аветикян, 1871-1942 гг.) - историк, автор «научных трудов», искажающих подлинную историю Турции, Азербайджана и Грузии. Один из основных идеологов партии «Дашнакцутюн»;

2. Акнуни Хачатур Малумян (1860-1915 гг.) -журналист и публицист, один из идеологов партии «Дашнакцутюн»;

3. Акоп - Паша Газарян (1833-1891 гг.) - ростовщик-торговец, министр финансов Турции, один из основателей партии «Гнчак»;

4. Алполджян Аршак (1879-1962 гг.) - историк, после 1925 г. переехал из Турции в Америку, один из основателей клуба «Андраник» в Лос-Анджелесе;

5. Андресян Андраник (1909-1988) - писатель, в 1928 г. переехал из Турции в США, редактировал националистические газеты. Основатель школы «молодых армянских писателей», слушателями которой были современные продолжатели его гнусных идей - Мариэтта Шагинян, Раффи, Серо Ханзадян, Зорий Балаян, Вардгес Петросян, Сильва Капутикян, Микаил Шатирян и др.;

6. Антонян Арон (1875-1952 гг.) - историк, в 1923 г. переехал из Турции в Париж. Автор многих трудов, посвященных деятельности одноухого Анд-роник-паши, автор «Мемуаров Наим-бейа» - сфальсифицированных материалов партии «Единение и прогресс»;

7. Арам Паша (Арам Манукян -1879-1919 гг.) -один из руководителей восстания армян в Ване и организаторов резни турецкого населения;

8. Балаян Зорий (1935г.) - писатель, по образованию врач. Ярый шовинист, основатель организации «Крунк», провокатор № 1, один из авторов и участник Ходжалинского геноцида, автор книг «Очаг», «Следственный эксперимент» и др.;

9. Барсегов Юрий (1925-2008) - российский специалист по международному праву, доктор юридических наук. В 1987-1992 гг. - член Комиссии международного права Генеральной ассамблеи ООН. Был ярым врагом турецкого мира. Известен как автор ряда работ по «геноциду армян» и нагорнокарабахскому конфликту;

10. Бояджян Акоп - крупный торговец, депутат османского парламента от г. Ван;

11. Бояджян Мурад (1860-1915 гг.) - активный организатор резни мусульманского населения в турецком городе Сасуне (1893 г.). В 1884 г. был осужден и сослан в Триполи. В 1906 г. бежал, и через 2 года стал депутатом Османского парламента. Интересно, что его брат Акоп тоже был депутатом парламента от города Ван. Пользуясь высоким статусом депутата, готовил выступления армянских четников против турков. Являлся один из видных функционеров партии «Гнчак»;

12. Варкес Ованес Серенгулян (1871-1915 гг.) -писатель, активный член партии «Дашнакцутюн». Был депутатом турецкого парламента от г. Эрзерум. (Следует отметить, что в 1908 году в составе Меджлиса Османской империи было 13 армян. Слишком много - Авт.);

13. Варджапетян Нерсес (1837-1884 гг.) - армянский патриарх. Пребывая в Стамбуле, организовывал тайные обращения к российскому, английскому, французскому и американскому правительствам с просьбой заставить Турцию создать «Великую Армению». Его учителем был патриарх Стамбула М.Хримян (1820-1907 гг.), а продолжателями -патриархи Стамбула М.Измирилян (1843-1910 гг.); М.Орманян (1841-1918 гг.); Е.Турян (1860-1930 гг.); Завен Ефенди - З.Егязарян (1868-1927 гг.); католикос Эчмиадзина В.Геворк (1847-1930 гг.); католикос Сиса С.Кабаян (1848-1939 гг.), на современном этапе - католикосы всех армян, центр которых в течение последних 50 лет находится в Эчмиадзине;