Татьяна Кайко - Реальное долголетие и иллюзии бессмертия

Коль Адам и Ева всегда были смертными, до своего «грехопадения», а бог всячески не допускал их к дереву жизни, значит, в смертности людей повинен бог, а не Адам и Ева. Они без вины виноваты. Отсюда непонятной становится миссия Иисуса Христа, его мученическая смерть. От чего он спасал людей, если они всегда были смертны и ни в чем не повинны? О каком милосердии божьем вообще может быть речь?» [3] Докторов В. Г. Католицизм сегодня. Мн., 1984. С. 17–18.

В условиях высокой смертности населения (даже в дореволюционной России только детская смертность составляла почти половину от числа родившихся) христианская трактовка смерти как избавления от зла в земной жизни с обещаниями всех прелестей загробной, райской жизни для верующих на протяжении многих веков находила благодатную почву в сердцах и умах сотен тысяч обездоленных людей.

Да и сама легенда о рае и аде сложилась из двух реальных противоречий жизни: земная жизнь — прекрасное человеческое существование, которое не должно прерываться навсегда; условия жизни настолько скверны и жестоки, что нельзя было не пообещать человеку чего-то иного. Это утверждал Л. Фейербах, когда писал, что в потустороннем мире люди помещают все то, что они хотели бы иметь, но не имеют в этой жизни, — бессмертие, неограниченное могущество, счастье и исключают из, нее все то, что ухудшает условия земного существования, — смертность, зависимость от буйств природных сил и социальных явлений, страдания.

В. И. Ленин отмечал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» [4] Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 12. С. 142. . Так в религиозном миропонимании сложилось фантастически-извращенное представление о смысле жизни как отдельного человека, так и общества в целом.

Не так давно после выхода в эфир одной из научно-атеистических программ на Белорусское телевидение пришло письмо из Молодечненского района за подписью «Л. В.»: «Здравствуйте, уважаемая редакция! Смотрю ваши передачи и улыбаюсь. Как ни старайтесь, а доказать, что царствие небесное не существует, вы не сможете». Мы ответили автору, что, конечно же, это невозможно, да и незачем доказывать несуществование того, чего попросту нет. Хотя… Давайте порассуждаем и вместе с американским писателем Робертом Рипли предположим, что загробная жизнь действительно существует. И вот что тогда получится: «Многие люди надеются, что когда они умрут, то попадут в царствие небесное и там встретятся со своими умершими ранее родственниками. Я хочу им посоветовать, чтобы они особенно не торопились. Царствие небесное очень перенаселено, и поэтому весьма сомнительно, что туда можно будет легко попасть. А если кто и имеет руку, чтобы пробиться сквозь золотые врата, то вряд ли в невероятной толчее он сможет найти своих родичей.

Люди стремятся в царствие небесное, чтобы найти там своего отца, мать и других родственников. Когда они встретят своих родителей, окажется, что те тоже находятся со своими отцами и матерями, потому что и они были охвачены тем же стремлением встретиться со своими родителями. А их родители опять-таки будут со своими родителями и так далее, углубляясь в бесчисленные поколения человечества…

И вот, если считать для каждого поколения двадцать лет, то получится, что со времен Христа на Земле сменилось 78 поколений. Если будем считать только родителей, их родителей и так далее, то получится, что каждому современному человеку предстоит встреча с 302 231 452 903 657 293 676 543 ближними родственниками.

Если бы царствие небесное было так же велико, как и наша Земля, оно не могло бы вместить такое огромное население. Стоя рядом друг с другом, люди заполнили бы всю сушу и, поскольку не хватило бы места, должны были бы стоять друг у друга на головах…

Между тем царствие небесное намного меньше нашей планеты. В своем «Откровении» Иоанн Богослов так определяет его величину: «…И измерил он город тростью на 12 тысяч стадий [5] Стадий — древнегреческая мера длины. Аттический стадий был равен 177,6 м. . Длина и ширина и высота его равны»… 12 тысяч стадий это — 7920 тысяч футов [6] Фут — 0,3048 м. . Если мы эту цифру возведем в куб, то получится 196 793 088 000 000 000 000 кубических футов. Иными словами, Иоанн Богослов считает, что царствие небесное имеет около 15 миль в каждом из своих измерений. Если мы сочтем, что десяти кубических футов достаточно для человека, то в царствии небесном может вместиться 49 679 308 800 000 000 000 человек — и то, если оно будет битком набито до краев. Но в этом случае уже не останется места ни на «улицы из чистого злата, обрамленные деревьями с необыкновенными листьями и плодами», ни на «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца».

Совершенно очевидно, что царствие небесное было перенаселено еще в то время, когда Колумб открыл Америку.

Что же делать? Куда же направиться после смерти, если уже сейчас совершенно ясно, что вы не сможете попасть в царствие небесное?» [7] Наука и религия. 1967. № 5. С. 25

Несмотря на то что рассказ Р. Рипли мы представили в несколько сокращенном виде, это, на наш взгляд, очень оригинальное, хотя и не совсем научное доказательство невозможности существования царства божьего. К сказанному хотелось бы добавить вот что: вера в загробную жизнь не только несостоятельна, но и вредна, так как уводит человека от реальной жизни в фантастический мир грез, пустых мечтаний, формирует равнодушие к земной жизни, ложный идеал счастья. Зачем стремиться к улучшению земной жизни, к счастью на земле, ведь эта жизнь временная, быстротечная. Не лучше ль готовиться к вечному пребыванию на том свете, убеждают верующих проповедники. Очень интересное наблюдение сделал по этому поводу бывший ксендз Ионас Рагаускас: «Царство небесное — это утешение, вымышленное страдальцами, пытавшимися найти объяснение тяжкой жизни. Однако даже самые ярые приверженцы религии отнюдь не рвутся покинуть землю и поскорее попасть на небо: смерти страшатся и они, и они тоже хотят жить, предпочитая существовать на грешной земле, нежели блаженствовать в царствии небесном. По большим праздникам верующие, так же как и атеисты, желают своим близким и самим себе долгих лет жизни, доброго здоровья, хотя, чтобы быть последовательными, они должны бы желать друг другу «кратких лет жизни», то есть скорейшей кончины…» Значит, даже убежденные верующие хотят жить подольше и не спешат в царствие небесное. А что же сами служители культа? Вот, к примеру, как поучают верующих относиться к болезням их духовные наставники. Кстати, мнение всех священнослужителей о благости болезней для человека — единодушно. «Если лишились мы глаз, то не поднимаем их с важностью, ибо лишились орудия превозношения (и рассеяния мыслей по видимым предметам), и внутренними очами будем созерцать славу божию. Сделались мы глухими — не должны печалиться, ибо лишились суетного слуха (и многих развлечений и искушений, происходящих от него)… тело одержит болезнь, — зато растет здравие внутреннего нашего человека» — из книги «Наставление и утешение в болезни и в предсмертное время епископа Петра» [8] Цит. по: Грекова Т. И. Болезнь и смерть — зло или благо? М., 1983. С. 23. .