И Винокуров - Кунсткамера аномалий

Повинуясь зову креста, майя напали на белых, и восстание распространилось по всему Юкатану. "Говорящий крест" из Чана все время вмешивался в судьбу майя. Он пророчествовал, предсказывал, советовал, отдавал приказы, а по одному из его повелений в Чане было устроено святилище Креста. Вскоре в Чане появились еще два говорящих креста. Бывшая деревня стала городом Чан-Санта-Крус.

Самое удивительное - кресты действительно говорили! Спрятаться внутри них или за ними человеку было попросту невозможно, а магнитофонов в то время, естественно, не было. Необъяснимость появления

S8

воряших крестов" состояла еще и в том, что этот феномен.-зобще лежит вне культурной традиции майя. Ни фоль-лор, ни религия этого народа, как, впрочем, и его соседей, не знает ничего подобного.

В результате "Войны крестов" индейская территория стал.: фактически независимым государством. Правитель^ Хво в Мехико много раз пыталось вернуть эти земли под свое управление. В 1899 году диктатор Порфирио Диас направил карательную экспедицию, которая захватила священный город майя, но индейцы унесли кресты в глубь сельвы. Начавшаяся в 1910 году революция, а затем гражданская война в Мексике отвл майя вернулись в свою столицу. Здесь снова прозвучал голос крестов: они повелевали убивать каждого белого, ступившего на землю Кинтана-Роо.

Только в 1935 году мексиканское правительство пошло на мир с индейцами. Их вождь официально был произведен в генералы, награжден орденом и назначен правителем свободной индейской территории. Его преемники по сей день беспрепятственно избираются индейцами, а центральное правительство не вмешивается в их жизнь. Майя верят, что мирный договор 1935 года принес им победу над Мексикой и над всем миром ^1елых.

А что же "говорящие кресты"? Они перенесены в новую столицу майя Чампон, где по сей день находятся в святилище. Культ говорящих крестов является официальной религией свободной индейской территории. Но голоса их давно не слышно...

БЕЛАЯ ОЛЕНМХА

Легенды, мифы, поэзия, волшебные пьесы - эти и лр тие произведения фольклора, отражающие религиозные взгляды и душевные переживания народа, являются как бы каналами связи, по которым к нам из прошлого

59

приходят рассказы о невероятном и таинственном. Самые удивительные чудеса,, происходившие ранее в разных уголках мира, известны нам только благодаря устным традициям. История, рассказанная Джулией Макгрегор, которую мы предлагаем вниманию читателя, связывает несколько поколений американских индейцев чейенов. В ее основе идея о чудесном превращении, связанном с традиционным индейским верованием в р в тотемах и поведении в критические моменты, а также в глубинных душевных стремлениях. Вот ее рассказ. .

"Моя бабушка была чистокровной чейен. Ее второй муж, мой дед, был белым, она встретила его через два года после смерти своего индейского мужа. Из-за моего деда, который был лесорубом, она в начале века стала жить главным образом среди белых людей. По его просьбе бабушка обратилась в христианство, но, хотя регулярно посещала церковь, продолжала жить в мире своих древних верований, которым осталас

Когда бабушка состарилась и почувствовала, что дни ее сочтены, она ощутила потребность поведать комулибо историю своей жизни. Она умела читать и писать, но, воспитанная на устных традициях, желала "рассказать о своей жизни" сама, пока та не ушла от нее. Она выбрала меня, потому что у нас с ней были самые теплые отношения, какие только могут быть между бабушкой и внуками, кроме того, она чувствовал того, что она хотела передать мне.

В свои семьдесят бабушка все еще была красива. Ее черные волосы были едва тронуты сединой, и они бь^и такие же сверкающие и густые, как если бы она била молодой девушкой. Она была стройной и подвижной и на редкость проницательной, несмотря на отсутстык традиционного образования. Ее рассудок абсолютно не помутился, и она помнила в деталях все, что произошло

60

g ^ей в юности. Тем летом, когда мне исполнилось Ддвадцать, мы, бывало, подолгу сидели на широком заднем крыльце дома моих родителей в Южной Дакоте, ц бабушка, сложив руки и закрыв глаза, рассказывала день за днем историю своей жизни. Как будто диктовала свою автобиографию, главу за главой.

...Когда она заговорила о своей второй религии, христианстве, ее голос стал неуверенным и запинающимся. Казалось, хотела быть вежливой, но я чувствовала: она боится забыть что-то такое, что может быть мне неприятно. В те юные годы мне был присущ агностицизм, и однажды я сказала бабушке, что не верю в Бога. Я говорила обычные вещи о презрении к формальной религии и что каждый сам должен быть для с я поняла, что бабушка поражена. Она покачала головой, неодобрительно щелкнула языком и, к моему удивлению, стала раскачиваться взад-вперед в знак своего неудовольствия. Потом она пришла в себя и убежденно сказала, что я могу называть Бога как угодно, но не верить в Великий Дух глупо и грешно.

Я часто бывала с бабушкой в церкви, поэтому не совсем поняла ее, о чем так и заявила, пораженная ее резкими словами. "Я молюсь своему богу в вашей церкви, - проговорила она спокойно, - все остальное неважно. Он услышит меня". Я знала, что ее бога зовут Махео на языке чейенов, и поинтересовалась, что бы сказал доктор Хейвер, наш лютеранский пастор, если бы узнал, что одна из его прихожанок пользуется чтобы взывать к Древним богам из своей юности.

"Послушай, - призналась бабушка, - я расскажу тебе о чуде, свидетелем которому стала, когда была чуть постарше, чем ты сейчас. Это случилось потому, что я верила в Бога, которого ты презираешь". Эту историю я как раз и собираюсь рассказать вам, читатель. Конечно, я не смогу точно вспомнить слова бабушки, но тот ^ый рассказ все еще живет в моей памяти. Вот что она поведала.

61

"Когда я была девочкой, я жила в деревне на берегу маленького озера на юге Колорадо. У меня были два брата и две сестры, сейчас их уже нет в живых, я была самой младшей в семье. Мой старший брат обладал исключительной силой, отличался смелостью и умом. Его имя в переводе с языка чейенов означало Гордый Лось и очень подходило ему, так как он действительно был красив и силен, как это благородное животно себя храбрым и доблестным и не соглашался признавать кого-либо сильнее себя.

Самой важной церемонией для нашего народа, как ты, возможно, знаешь, был солнечный танец. Много лет он был запрещен и его исполняли только тайно, но никакая сила на земле не могла отменить его. Это поиск совершенной формы жизни - одновременно и жертва и очищение. В мое время человек, который решился на солнечный танец, еще на восходе солнца приступал к обряду. Весь день он не шевелясь смотрел на со дул в свисток, сделанный из крыла индюшки, а в мускулы на его груди были продеты крюки. И пока не зайдет солнце и крюки не разорвут кожу, ритуал не мог считаться завершенным. Мой брат выдержал испытание без единого звука и все же не получил полного очищения. Его сердце окаменело от неверия - танец он совершил лишь за счет своей гордыни, а не благодаря вере.