Ричард Ферле - Эректус бродит между нами. Покорение белой расы

РАСОВЫЕ РЕАЛИСТЫ. Те, кто признает, что расовые различия у человека реальны и существенны.

РЕКОМБИНАЦИЯ ХРОМОСОМ. Обмен участками гомологичных хромосом, приводящий к появлению хромосом с новым сочетанием генов. У большинства многоклеточных организмов рекомбинация происходит главным образом за счет кроссинговера в процессе образования половых клеток.

РЕПАРАЦИЯ. Функция клеток, заключающаяся в способности исправлять химические повреждения и разрывы в молекулах ДНК, поврежденной при ее нормальном биосинтезе или в результате воздействия физических или химических факторов.

РЕПРОДУКТИВНЫЙ УСПЕХ. Передача индивидом аллелей своего генома следующему поколению.

РЕТРОВИРУСЫ. Группа РНК-содержащих вирусов, способных к синтезу ДНК в клетке хозяина на основе своей РНК.

РЕЦЕССИВНОСТЬ. Форма взаимоотношений двух аллельных генов, при которой один из них (рецессивный) оказывает меньшее влияние на соответствующий наследуемый признак, чем другой (доминантный).

РНК. Рибонуклеиновая кислота. Класс нуклеиновых кислот, идентичный по строению ДНК, но содержащий в своем составе рибозу вместо дезоксирибозы и урацил вместо гуанина. Все клеточные организмы используют РНК (мРНК) для программирования синтеза белков.

РОБАСТНЫЙ. В антропологии – имеющий массивные кости и мускулатуру; не грацильный.

СБАЛАНСИРОВАННЫЙ ПОЛИМОРФИЗМ. Ситуация, когда оптимальные доли каждой из двух или более аллелей какого-либо гена в популяции больше нуля, но меньше 100 %.

СЕЛЕКТОР(также фактор отбора; от лат. selector – сортировщик). В генетике – любой фактор, повышающий или снижающий репродуктивный успех индивида, в зависимости от наличия и выраженности у него какого-либо наследуемого признака.

СИМИАНЫ. Устаревший ныне подотряд настоящих обезьян или антропоидов, противопоставлявшийся подотряду полуобезьян.

СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК. Представитель подвида Homo sapiens sapiens.

СОЦИОБИОЛОГИЯ. Наука, изучающая биологические основы социального поведения человека и животных.

ФЕНОТИП. Особенности строения и жизнедеятельности организма, обусловленные взаимодействием его генотипа с факторами среды обитания.

ФИЛОГЕНЕЗ. Эволюционная история биологического вида.

ХРОМОСОМЫ. Структуры клеточного ядра, представляющие собой нити ДНК, обвитые белками гистонами. В хромосомах содержится основная часть генетической информации.

ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Наука, занимающаяся изучением закономерностей и эволюции наследуемого поведения.

ЭГАЛИТАРИСТ. Тот, кто убежден, что все люди генетически практически одинаковы и следовательно равны.

ЭКЗАПТАЦИЯ. Процесс, посредством которого структуры или свойства организма, развившиеся в ходе эволюции для выполнения одной функции, используются для выполнения другой функции.

ЭКЗОН. Участок гена (ДНК), несущий информацию о первичной структуре белка.

ЭКСПРЕССИЯ ГЕНА. Процесс, в ходе которого наследственная информация гена преобразуется в функциональный продукт – РНК.

ЭМПАТИЯ(от греч. empatheia – сопереживание). Способность человека к параллельному переживанию эмоций, возникающих у другого человека в процессе общения с ним.

ЭПИГЕНЕТКА. Изучение наследственных изменений экспрессии генов, не связанных с изменениями в ДНК.

ЭПИКАНТУС. Вертикальная складка кожи полулунной формы, прикрывающая внутренний угол глазной щели. Характерный признак монголоидной расы, редкий у представителей других рас.

ЭТНОС. Группа людей, объединенная общностью происхождения, промежуточная между кровными родственниками и расой; «расширенная родственная группа».

ЭФФЕКТ ОСНОВАТЕЛЯ. Снижение и смещение генетического разнообразия при заселении новой территории малым числом представителей рассматриваемого вида.

на книгу Р. Фёрле «Эректус бродит между нами»

Книга американского ученого Р. Фёрле «Эректус бродит между нами» посвящена обсуждению наиболее спорных и сложных вопросов современной эволюционной антропологии. Выступая как критик позиции эгалитаризма, Р. Фёрле систематизирует и приводит в своей книге многочисленные научные данные о генетических, анатомо-физиологических, психологических, поведенческих, культурных различиях между основными расами. Являясь убежденным противником теории происхождения человека из Африки, автор, основываясь на приводимых им данных из разных научных областей (включая физическую антропологию, популяционную генетику, психологию, медицину, социологию, криминалистику), развивает концепцию происхождения современного человека из Евразии.

Согласно этой теории, до появления человека существовали по меньшей мере четыре расы австралопитеков, и от них произошли современные человеческие расы. Автор предполагает, что европеоиды и монголоиды эволюционировали раздельно, начиная от живших 2 млн лет назад австралопитеков, хотя между ними и происходил существенный интербридинг (отрицавшийся, по крайней мере до недавнего времени, приверженцами африканской концепции). Один из главных тезисов автора состоит в том, что не все живущие ныне люди принадлежат к современному антропологическому типу (Homo sapiens sapiens): ряд африканцев из тропической Африки и аборигенов южных островов Тихого океана являются, по его мнению, гибридами Homo sapiens sapiens с Homo erectus или даже поздними Homo erectus. Таким образом, автор оказывается близок к позиции полигенизма, т. е. самостоятельного происхождения человеческих рас. Отметим, что полицентрическую теорию происхождения человека отстаивает наш соотечественник, лауреат Государственной премии академик Анатолий Деревянко, по мнению которого, современное человечество не представляет собой один вид.

Будучи добросовестным ученым, Р. Фёрле отдает себе отчет в том, что предлагаемой им теории происхождения человека противоречит внушительная научная литература. Однако, обращаясь к читателю, он высказывает надежду на беспристрастный суд, основанный на анализе систематизированного им огромного материала. Ряд положений, отстаиваемых Р. Фёрле, действительно может быть поводом для серьезной научной дискуссии. Одна из самых существенных проблем состоит в том, как соотносятся в развитии человека собственно биологические (генетически детерминированные) и социальные факторы (факторы психологического и культурно-исторического развития), может ли вообще быть установлен предел компетентности или оправданности биологической либо социальной точек зрения, где заканчивается научная компетентность и начинается редукционизм. Однако это, скорее, уже вопросы философской антропологии; их огромную сложность следует всегда иметь в виду, чтобы быть застрахованным от каких-либо поспешных утверждений, но они никоим образом не должны затуманивать взор ученого перед массивом исследуемых фактов.