Б Ларсов - НЛО и цели пришельцев

К сожалению, последователи Раела представляют собой всего лишь одну из многих сект поклонников НЛО. Позвольте мне провести вас по лабиринту этих сект и культовых учений, которые наглядно показывают нашу сегодняшнюю погруженность 81 феномен НЛО. Этот короткий исторический экскурс1 поможет нам проиллюстрировать, как человечество) постепенно подводилось пришельцами разных со{ тов к принятию им идеи неизбежного духовно! вторжения инопланетян^ в дела земные.

СЕКТЫ ПОКЛОННИКОВ НЛО

Вы, наверное, удивитесь, узнав, что культы nq клонников НЛО ведут свою историю аж с 1758 года когда Эмануэль Сведенборг опубликовал свою KHI гу "Аркана Коелестрия: Земные миры во Вселе1 ной".

КОНТАКТЫ СВЕДЕНБОРГА

Эмануэль Сведенборг появился на свет в cei набожного лютеранского священника в начале в^ семнадцатого века. С возрастом он стал разносторо^ не образованным ученым и членом шведского па ламента. Его изыскания в области металлургии

ixti

кристаллографии заставили его много путешествовать по свету, но в возрасте пятидесяти двух лет он откликнулся на то, что посчитал божественным призывом, и стал толкователем символического смысла Священного Писания.

1 Философия того, что впоследствии стало известно как Сведенборгианизм, учит, что умершие люди переходят в некое промежуточное состояние, где они готовятся к вхождению в рай или в ад. Попавшие в ад становятся злыми духами, зато попавшие в рай обретают ангельское состояние. В этой своей жизни после смерти каждая душа сохраняет свой внешний облик, тот, в котором она жила на Земле.

Сведенборг оказался вовлеченным в практику спиритизма, такую как автописьмо и астральные проекции. Во время своих путешествий в мир духов он общался с теми, кого он считал ангелами, которые убедили его в том, что Библия нуждается в духовной интерпретации. В своей книге "Аркана Коелестрия: Земные миры во Вселенной" Сведенборг писал, что его бестелесные путешествия приводили его на разные планеты и даже за пределы нашей Солнечной системы. В ней он нарисовал подробную картину жизни на Марсе, включая особенности анатомического строения марсиан. В отличие от популярных романов своего века, описывавших только фантастические путешествия, таких, например, как "Путешествия Гулливера", труд Сведенборга претендует на то, что его автор якобы и вправду путешествовал по космическому пространству.

В произведении Сведенборга следующие поколения людей подводились к мысли о существовании на других планетах существ, которые намного опередили землян в своем развитии. Так, обитатели Марса оказались приятными и миролюбивыми существами, пишет он, лишенными какого-либо чувства -зависти, так присущего Земле. Интересно отметить, что Сведенборг оказался в состоянии посетить только те планеты, о которых было известно в то время, так что вы не найдете в его книге

наний о путешествиях на Уран, Нептун или Плутон. Но в тех звездных мирах, которые Сведенборг посетил, он встретился с такими их обитателями, как Святой Августин и даже апостол Павел.

В девятнадцатом веке за Сведенборгом последовало еще большее количество людей.

Последователи Сведенборга

В 1890-х годах французский медиум по имев Хелен Смит заявила, что она путешествовала i Марс, и представила зарисовки животной и pacTi тельной жизни, которую она там видела. Она да" говорила и писала на языке, якобы выученном el на Красной планете. Сегодняшние критики отмеча ют, однако, что Смит много говорила о марсианских каналах, популярном "открытия тогдашнего вре^ мени. Американская современница Смит, Capaj Вейсс, тоже заимствовала популярные научные предположения, чтобы придать больше достоверности своим идеям о жизни на Марсе.

Спириты девятнадцатого века стали предтечами современных поклонников НЛО. Так как они жили в веке, еще не знавшем полетов на аппаратах тяжелее воздуха, их путешествия обычно совершались путем астральной проекции, обычно в ходе спирит тического сеанса. Эти путешествия в другие миры снабжали их достаточными основаниями для отказа от традиционных библейских учений в пользу оккультных доктрин, якобы сообщенных им более развитыми духовно инопланетянами.

Что эти измышления девятнадцатого века (i более ранние) о формах жизни пришельцев имел1 общего с сегодняшними отчетами якобы похищен-^ ных НЛО людей, так это бросающаяся в глаза^ схожесть представлений о намерениях инопланетян..' Например, в своей книге "Боги высадились" эксперт^ по, религиозным культам Дж. Гордон Мелтон отме-1 чал, что все контакты с пришельцами вплоть до< двадцатого века устанавливались исключительно оккультно-телепатическими методами. Сама идея ( возможностях телепатической связи с другими

188

мами жизни также зародилась в восьмидесятых годах прошлого века. Мелтон замечает: "Все входившие в подобный контакт утверждали, что с ними на Землю было передано некое послание, обычно метафизического характера. Информация, касающаяся планет (якобы посещенных физически), служила исключительно цели подчеркнуть достоверность урока, который надлежало выучить". Теософские секты пошли еще дальше.

ТЕОСОФИЯ

Елена Петровна Блаватская, родившаяся в 1831 году в русской дворянской семье, проявила свои телепатические способности еще в раннем возрасте. Став взрослее, она занялась изучением индуизма и других форм восточного мистицизма, что было очень популярно среди интеллигенции того века. Она говорила, что во время одного из своих путешествий по Тибету вступила в контакт с бестелесными высшими духовными существами, которых она называла махатмами. Вместе с еще двумя видными оккультистами своего времени, полковником Генри Стилом Олкоттом и Уильямом Кван Джаджем, Блаватская в 1875 году основала Теософское общество.

Ключом к пониманию теософии следует считать ее небольшой отход от спиритизма. По словам Блаватской, спириты контактировали только с низшими уровнями духовных миров. Ее же больше интересовало получение прямых указаний от высших существ, непосредственно правящих духовным миром: различных Будд, учителей и от одного высшего божества, известного как Властелин Мира.

Инопланетным ключом к космологии Блаватской была идея о том, что резиденция руководства пришельцев располагалась на Венере. Властителям Венеры подчинялись Властители Семи Лучей, являвшиеся инопланетными существами, вступавшими в прямой контакт с такими медиумами, как Блаватская. Эти отношения между простыми

ными ii более высоко развитыми пришельцами лег-^ ли в основу современных кинематографических^ лент, начиная с "Инопланетянина" и кончая "Тесными контактами третьего типа".

ГАЙ БАЛЛАРД

В 1930 году некий оккультист по имени Гай Баллард объявил, что его посетил Святой Герман, Х духовное существо, добившееся за время своего, пребывания на Земле "положения Мессии". Под'; псевдонимом Годфри Рей Кинг Баллард опубликовал ' две книги, превозносившие его отношения с этими восходящими к власти владыками. Баллард заявлял о существовании космического правительства, чья высшая иерархия состоит из бывших жителей Земли. Следуя учениям этих почитаемых бестелесных^ существ, каждый человек может узнать, что Бог^ находится внутри него. :]