Алексей Гергенов - Когда боги вернутся?

Мирные земледельцы, бежавшие из пределов Римской империи, как догадался Владимир Щербаков, основали знаменитую Черняховскую археологическую культуру предполагаемых предков славянского населения Украины и Закарпатья… Эти праславяне в самом начале первого тысячелетия нашей эры жили во Фракии, т. е. на территории Болгарии, в пределах огромной Римской империи. Потом ушли севернее, в Закарпатье, на земли будущей Украины… У них была высокая культура из-за влияния греко-римской цивилизации, например, существовали развитые денежные отношения, поскольку найдено много монет, которые «черняховцы» использовали для внутренней торговли. Складывается, впечатление сходное с тем, будто современные жители ушли из городов в сельскую местность, взяв самое необходимое…

У Черняховской культуры был общинный уклад жизни– равенство, справедливость, взаимовыручка и т. д. По летописям известен мягкий характер славян, отпускавших на свободу захваченных военнопленных после того как они недолго побыли рабами. Но были разбойники – тоже часть славянского этноса. Их называли русами. Вначале это название относилось к социальной группе молодых парней и зрелых мужчин, совершавших набеги на дальние страны (в частности, о такой эволюции понимания термина «росы» или «русы» пишет Константин Пензев). А потом какая-то часть из них захватила княжескую власть.

Хотя, для прогресса общества – в смысле наличия развитой техники, искусства, постройки больших городов – наличие такого слоя угнетателей необязательно. Яркий пример – крито-микенская цивилизация.

Сильное социальное расслоение необязательно для существования государства. При таком строе, похожем на родовой (его называют также вождество) вполне возможна развитая цивилизация. На Крите более трех тысяч лет назад общины управлялись чиновниками. Но у них было богатое искусство, развитое монументальное строительство, искусство пошива утонченной женской одежды .

Но русы-викинги-варяги стали княжеской опорой, нарушив общинное устройство страны. Так, восточные славяне стали жить под феодальным гнётом. Появились новые желающие полакомиться за чужой счет. Дети боярские – лишь при Петре Первом стали официально называться дворянами. Бесспорно, что благодаря освобождению от каждодневного труда, они сумели развить у себя высокую культуру. Но оставили своих благодетелей – народ – без нормального доступа к классической европейской культуре, не говоря о частых высоких поборах с крестьян и мещан. Это уже область известных сведений… Итак, они властвовали под сменявшими друг друга названиями и понятиями: бояре, царские слуги, дворяне-помещики, царские чиновники и все новые, и новые… а жестокая суть одна. К тому же существует другая часть наследников древних разбойников: оставшиеся ими и по сути, и по всему… Они опять становятся похожими на верхи общества, как сейчас не раз говорится, бандиты есть везде, и в высших сферах. Но как быть сегодня с культурой – и у них, и у народа? Куда идём? Сумеем ли выйти на правильный путь? А откуда пришли – уже более-менее известно…

Итак, общинный уклад жизни не всегда является примитивным. Во-первых, это справедливое общественное устройство – все равны и работают (или почти все, смотря что понимать под работой: возможно выделение классов чиновничества и интеллигенции). А во-вторых – при этом строе, похожем на социализм, вполне возможна развитая цивилизация, даже превосходящая по отдельным параметрам известные рабовладельческие государства древности, не говоря о слаборазвитом Средневековье…

Бежавшие от неурядиц в Римской империи (непомерно высокие налоги, междоусобные гражданские войны за императорскую власть, социальное неравенство – угнетение колоната со стороны чиновников и крупных владельцев земли, бывших рабовладельцев), «черняховцы» предвосхитили социализм, также как и «крито-микенцы».

Термин «вождество» (chiefdom) создан для обозначения социального строя таких ранних государств. «Азиатский способ производства» – более известный термин для государств, где эксплуататор один – государственный аппарат, и нет ни феодалов, ни рабовладельцев. «Азиатский» или политарный (в терминологии Ю. И. Семёнова) способ производства. И. Подробно этот доклассовый строй разобрали Д. Прохоренко и С. В. Курегян в монографии «Азиатский способ производства и Азиатский социализм».

Насколько верно утверждение, что если срок жизни цивилизации заканчивается, то ее гибель неминуема? Есть примеры малозаметной прерываемости в истории: это несколько тысяч лет культуры Китая, Византия как преемница Рима, Древняя Русь и Московская Русь-Россия.

В ряде случаев, несмотря на гибель очередной цивилизации, ее культурные и технические достижения можно перенести в последующую цивилизацию-преемницу.

В Византии был упадок городов, как и на Западе. Это явление в культурно-хозяйственной жизни Восточной Римской империи характеризуется термином «аграризация городов». Одна из главных причин упадка – обширнейшие славянские вторжения на Балканы VI века (славяне часто совершали походы вместе с аварами, возможно, тюрками или протомонголами).

Похоже, что цивилизации губит тайное оружие. Его воздействие было комплексным. Природные потрясения (похолодания, засухи, землетрясения) сочетались с социальными катаклизмами. Люди уходили с насиженных мест, не хотели мирно жить, учащались народные волнения.

Тайная сила вызывала отрицательные психологические явления у широких масс населения…

Загадка гибели индейских цивилизаций Центральной Америки в том, что люди покидали города сами, а не в результате войн или эпидемий. Города индейцев майя опустели, зарастали джунглями – еще до прибытия испанцев. То же случалось и в Евразии. Без видимой причины был покинут Аркаим на Урале, люди организованно собрались и сожгли поселение.

Упаднические настроения в обществе может рождать какой-то вид излучения. Депрессии, страхи людей, их агрессивность, т. е. негативные изменения в массовой психологии могут быть вызваны инфразвуковыми колебаниями. Иногда они могут вредить и физическому здоровью, например, СВЧ как в радиолокационном оборудовании, на телебашнях башнях. Впрочем, в данном случае нет четкой границы между физическими и психологическими нарушениями в работе организма человека.

Понижать настроение человека, способствовать мнительности и нервозности, убивать веру в будущее могут в какой-то степени даже шумы на грани слышимости: тихий рокот механизмов, что наблюдается на жилых рабочих окраинах индустриальных районов городов.