Карлос Л. Дельгадо - Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти

Сасскинд Л. Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной. СПб.: Питер, 2015. 448 с.

Берн П. Множественность миров Хью Эверетта // В мире науки. 2008. № 3.

Рене Декарт (1596–1650) является основателем дуализма как философского учения. Именно он ввел идею о двух гетерогенных и принципиально не сводимых друг к другу субстанциях – протяженной (материальной) и мыслящей (сознающей). При этом проблема взаимодействия души и тела решалась доказательством существования их общего источника, единого создателя – Бога, сформировавшего их по одним и тем же законам. – Прим. науч. ред.

Интеракционистский дуализм – теория в философии разума, согласно которой материя и разум являются двумя независимыми субстанциями, оказывающими причинное воздействие друг на друга. – Прим. ред.

Философия здравого смысла Рида развивалась в качестве оппозиции идеям Д. Юма и Дж. Беркли. Он видел ошибку в расширении значения термина «идея», которое в итоге привело к солипсизму, убеждению в том, что внешний мир является лишь идеями в нашем сознании. Согласно его мнению, человечество наделено здравым смыслом – не подлежащими критике рассудка интуитивными аксиоматическими суждениями, утверждающими реальность внешнего мира. – Прим. науч. ред.

Reid T. Essays on the Intellectual Powers of Man. Philadelphia: J. H. Butler & CO, 1878. P. 1.

Hipócrates. Tratados. Madrid: Gredos, 2007. P. 118.

Позитронно-эмиссионной томографии. – Прим. ред.

Функциональной магнитно-резонансной томографии. – Прим. ред.

Теория, согласно которой существуют тело и сознание, физические и ментальные процессы, а также физические и ментальные причины вещных движений. «В машине», так как тела существ, наделенных сознанием, рассматриваются как механизмы, подчиненные законам физики; «призрак» потому, что эти машины управляются «пара-механизмом» сознания, скрытым от глаз. – Прим. ред.

Интроспекция – наблюдение за собственными внутренними психическими переживаниями, самонаблюдение. – Прим. науч. ред.

Позитивизм – представляет собой критику основ классической метафизики, предполагающей обнаружение некоторых фундаментальных первопринципов, к которым можно возвести любое исследование. Начало восстания против метафизики принято связывать с появлением идеи, что метафизика (философия) носит временный характер для развития человеческого знания и рефлексии. Ее роль важна лишь до момента образования науки и утрачивается по мере ее отделения и самообоснования. Яркий представитель раннего позитивизма – О. Конт, сформулировавший закон стадий (мифологической, метафизической, научной). – Прим. науч. ред.

Псюхе ( др. – греч. Ψυχή – «душа»). – Прим. науч. ред.

Перипатетическая школа, Ликей (от др. – греч. περίπατος – «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от περιπατέω – «прогуливаюсь»). – Прим. науч. ред.

Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. – Прим. науч. ред.

Аристотель выделяет две части человеческой души – иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая – на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», – утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. – Прим. науч. ред.

1 Кор. 15:42.

Первая публикация «Исследования о человеческом познании» состоялась в 1748 году. – Прим. науч. ред.

Первая анонимная публикация «Опыта о происхождении человеческих знаний» состоялась в Амстердаме в 1746 году. – Прим. науч. ред.

Разделение автором развития современной философии на этапы неочевидно. – Прим. науч. ред.

Райл Г. Понятие сознания. М.: Идея-Пресс, 1999. – Прим. ред.

Суждение автора категорично. Деннет не призывает к полному исключению концепции разума, он лишь отрицает метод интроспекции в качестве научного и, как следствие, критикует философские понятия «квалиа» и «внутреннее “Я”». – Прим. науч. ред.