Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 5

Любопытно то, что, увидев причинно-следственную связь между стимуляцией клауструма и потерей сознания подопытной, учёные сделали вывод диаметрально противоположный ииссиидиологическому подходу – они посчитали данную область мозга «выключателем сознания», а не его стимулятором и «провайдером». Более объективное рассмотрение эксперимента, безусловно, подразумевает межпротоформную ревитализацию 2 2 См. ОРИС, ИИССИИДИОЛОГИЯ, том 12-й, Бессмертие доступно каждому. М., 2011. , но параллельно мультиполяризационно, именно в результате стимуляции клауструма, происходят «возвратные» перефокусировки в субъективные реальности исследователей с одной стороны, а с другой – субъективное возвращение подопытной в человеческую схему развития.

Не вдаваясь в детали описания функции клауструмов, подробнейшим образом описанных в тексте данного тома, упомяну лишь объективно значимые для конкретики экспериментов доктора Кубесси: во-первых, клауструмы, по мнению автора «Основ Ииссиидиологии», являются своеобразным коннектором Фокусных Динамик всех млекопитающих; во вторых – при диссоциативных состояниях, включая эпилептические статусы, происходит разной степени выраженности ослабление связей вплоть до «отключения» АСТТМАЙ-РАА-А (эфирной привязки виваксов к организму конкретного человека) от личностного самосознания. При этом Формо-Творцы «перегородок» выполняют одну из ведущих ролей в обеспечении связей вивакса с любой микстумной Формой Самосознания.

Ещё более неожиданным для ортодоксальной биологии и медицины является ииссиидиологический подход к роли ретикулярной формации, не ограниченной ретикулоспинальным и ретикулокортикальным влиянием, а энергоинформационно представляющей собой своеобразный межформотипный межсценарный ассоциатор (объединитель), хотя надо отметить, что некоторые ученые, особенно специалисты в области сомнологии (нейрофизиологи, изучающие особенности процесса сна-бодрствования), такие как Ф. Бремер, Х. Мэгун, М. Жуве, А. Вейн, В. Ковальзон, интуитивно подготовлены к подобному, более объективному, пониманию.

В отличие от пока ещё экзотичного для научного сообщества подхода к рассмотрению роли клауструмов и ретикулярной формации в виде ведущих соединительных элементов между эфирными и материальными структурами, публикация в 5-м томе «Основ Ииссиидиологии» информации об эпифизе выглядит, на первый взгляд, более традиционно, условно академично. Дело в том, что интерес к изучению шишковидной железы, проявившийся в данной группе ПВК около 2000 лет до нашей эры, периодически активировался, балансируя на грани научного и эзотерического понимания, то древнегреческими и древнеиндийскими натурфилософами, то средневековыми учёными в лице Декарта, Везалия, Леонардо да Винчи, то психонейрофизиологами ХХ века А. Лернером, Г. Фарреллом, А.М. Хелинским.

При этом в ряду современных теорий, на мой взгляд, достаточно интересны представления Н.Р. Деряпы, рассматривающего эпифиз в виде главного внутреннего осцилятора, задающего ритмику физиологических процессов, а также теория специалиста по квазикристаллам С.Н. Голубева, предположившего, что пространственно-временные, энергоинформационные параметры биологической формы человека обусловлены биоминеральным образованием эпифиза, известным медикам как «мозговой песок», а по терминологии автора данного исследования – «витакристаллами с эффектом голограммной материализации».

Материал данного тома объективно не противопоставляет новую информацию традиционным научным и эзотерическим подходам, но эволюционизирует наши представления о роли пинеального тела (шишковидной железы), детально рассматривая не только его физиологическую роль, но и описывая значимость динамизмов Формо-Творцов данного органа в фиксации надсенсорно воспринимаемой информации (в этом и состоит ииссиидиологически понимаемое отличие от функциональности лимбической системы, клауструмов и ретикулярной формации, ассоциированной прежде всего с обработкой проявленной материализированной информации), в формировании долгосрочной памяти (в виде «сверхдетальных голограмм, записанных в солевых кристаллах»), в целостном восприятии на «биоэкране» эпифиза фрагментарных зрительных образов.

Параллельно отмечается энергоинформационная весомость эпифиза, как в стратегии полового диморфизма на эмбриональном и пубертатном этапе человеческого развития, так и в тактике сексуального поведения на протяжении всей жизни индивидуума, даётся детальное представление о роли стресса в угнетении формирования и функционирования железы. Вводя понятие «ллууввумического фильтра», автор описывает концептуальную важность эпифиза как центрального приёмного устройства для пи-волнового излучения, а главное поясняет его многознаменательность в качестве связующего эволюционного звена между «личностным» самосознанием и коллективным подсознанием, нивелируя таким образом незатихающие споры между идеалистами и материалистами, между эволюционистами и креационистами.

На сегодняшний день в научной среде наиболее подготовленными к восприятию ииссиидиологической парадигмы являются физики, биологи и медики, при этом парадокс потенции слияния направлений их творчества на новом качественном уровне состоит в том, что оно, возможно, в, казалось бы, тупиковой для вышеперечисленных наук точке когнитивности – в точке слияния метафизического и материального мира, предопределяющей первопричинность человека и самого мироздания, каузальную уникальность его биологической формы и соотносимость последней с психической составляющей.

Объективная конфигурационная лимитированность ортодоксального подхода весьма показательно комментируется приведенными ниже высказываниями известных представителей данных областей естествознания:

– « Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального “Я” », – из лекции нейрофизиолога Джона Экклза во время получения им Нобелевской премии;

– « Связь науки с религией никогда не была такой близкой и тесной, как в наше время. Ученые, изучающие космическое пространство, открыли так много прекрасного и неожиданного, что теперь труднее сказать ученому, что Бог не существует. В этом вопросе не может быть двух мнений », – С. Дюшез – председатель департамента атомной молекулярной физики Льежского Университета;

– « Я изучаю высшую нервную деятельность и знаю, что все человеческие чувства: радость, горе, печаль, гнев, ненависть, мысли человека, самая способность мыслить и рассуждать связаны, каждая из них, с особой клеткой человеческого мозга и ее нервами. А когда тело перестает жить, тогда все эти чувства и мысли человека, как бы оторвавшись от мозговых клеток, уже умерших, в силу общего закона о том, что ничто – ни энергия, ни материя – не исчезают бесследно и составляют бессмертную душу, которую исповедует христианская вера », – И.П. Павлов, русский учёный, физиолог, академик АН СССР, первый русский нобелевский лауреат;