Наталья Савина - Этническое самосознание в эпоху глобализации

Основная задача этого движения – борьба с мировой финансовой мафией, создание против нее Движения глобального противостояния и вовлечение в это Движение всех честных и мыслящих людей планеты, независимо от расы, национальности, классовой принадлежности его участников, независимо от идеологических убеждений и партийной принадлежности.

Конечно, бесчеловечность глобализации такое Движение не искоренит, ибо для этого придется искоренить сам капитализм, что сегодня еще немыслимо, но раскрывать природу глобализаторов планеты оно, несомненно, поможет.

Так, представители этого Движения подчёркивают свою приверженность идее «здорового национализма» вопреки мондиализму глобалистов. И речь здесь идёт не о шовинизме, как это иногда пытаются представить, а именно о здоровом национализме, т.е. о стремлении каждой нации (вообще каждого народа) к сохранению своей исторической субъектности, своей национальной культуры, своей национальной суверенности, выработанных тысячелетиями национальных (имеется ввиду этнических) традиций хозяйствования, быта, проведения праздников и т.д., традиций, отвечающих интересам их выживания и развития в условиях их обитания.

Именно этого не хватает сегодня нашему многонациональному народу во главе с основателем нашего тысячелетнего государства – с триединым русским народом. Ведь дело дошло до того, что вопреки мнению большинства населения страны упразднили в новом образце паспорта графу «национальность» в интересах сравнительно небольшой части населения, желающей быть выше наций в условиях существования самих этих наций и защищать «общечеловеческие» ценности, не различая отдельные «частнонациональные» интересы. Представители Движения, называемого антиглобалистическим, отчётливо отдают себе отчёт в том, что подавляющая часть институтов публичной информации подкуплена или принадлежит «общечеловеческим» финансовым олигархам и отражают точку зрения последних, сознательно искажая или замалчивая смысл Движения.

Бринк Линдси, в свою очередь, предлагает новый взгляд на проблему глобализации, идущий вразрез с представлениями глобалистов и антиглобалистов. Согласно автору, экономическая глобализация последних 15-20 лет не является ни уникальной, ни необратимой. Мир уже пережил первую волну глобализации в конце XIX-начале XX вв., она закончилась крахом. Нынешняя волна вызвана не развитием технологий и политикой "рыночного фундаментализма", а всеобщим разочарованием в практике всеобъемлющего государственного регулирования. Поступательное развитие мировой экономики и повышение благосостояния широких масс требуют более фундаментальных политических и идеологических изменений, чем "глобализация" 31 31 Бринк Линдси Глобализация. Повторение пройденного / Альпина Паблишер, 2006, 416 с. .

Сегодня многие учёные пытаются отождествлять глобализацию с «западнизацией», более того – американизацией, а имея в виду культуру американцев – вестернизацией, принудительно навязываемой всем народам и регионам планеты.

Глобализация осуществляется до сих пор и выступает как прямое продолжение империализма и его завершающая стадия. Да, сейчас «глобализация оказывается углублением американского (шире – «западного» – Н.С.) империализма, в результате чего вся планета превращается как бы в колонию Америки. И этот империализм оказывается не только покорением «отсталых» народов, но и их унификацией под стандарт «американца»». 32 32 Борисенков, Е. П. Глобализм как завершающая стадия империализма и его опасные последствия для окружающей среды и человеческой цивилизации// Ленинская теория империализма и современная глобализация (коллективная монография). //Под науч. ред. А.И. Субетто. В 2-х кн.: книга 2. – СПб.: Астерион, 2003. – 496 (756) с., с. 295., с. 624. Именно такие черты приобрела глобализация в конце ХХ начале ХХI века. Но это как реализующийся сегодня вариант. Само понятие глобализации намного шире.

Однако «если единое мировое правительство действительно когда-нибудь будет создано, то жители планеты, – по мнению проф. Филос. Ф-та Гелфского ун-та в Онтарио (Канада) Джона Макмартри, – должны играть в нем главную роль, а не превращаться в инструменты, поддерживающие цикл «от больших денег к еще большим деньгам», благодаря которому живут транснациональные корпорации» 33 33 Джон Макмартри в кн. Элвуда У. Глобализация / Пер. с англ. А. Захарова. – М.: Книжный клуб Книговек, 2013. – 206 с. – С. 6 .

Джон Маркмартри считает, что этого можно добиться только в том случае, если «достаточно много людей поймет, насколько оглушительный провал потерпела программа корпоративной глобализации» 34 34 Там же, С. 7 . Он видит в глобализации «не корпоративные лозунги, а правительства, для которых главной ценностью является человеческая жизнь» 35 35 Там же .

Но методологическое обоснование глобализации сегодня всё ещё ищется многими либо в примитивном материализме (например, в так называемом технологическом детерминизме), либо в откровенном идеализме (гносеологическом «парадигмализме»). Поэтому определяющее значение в осмыслении глобализации и получила «мировая паутина» Интернета. Вероятно, с Интернетом можно связывать новый этап переходного периода к глобализации, ибо идущий более века материальный процесс формирования мирохозяйственных связей теперь получил подкрепление в виде духовного фактора формирования мирохозяйственных связей. Но это не даёт оснований говорить о наступлении «зрелой глобализации».

Подводя итоги данного раздела, мы отмечаем убедительность данных, свидетельствующих о том, что идея глобализации очень удобна для прикрытия нового передела мира. Но подчеркнем, глобализация – не причина нового передела мира. Наоборот, причина современного передела мира – неравномерность экономического развития разных регионов.

Современное состояние человечества характеризуется тем, что в развитии человеческой цивилизации четко вырисовалось отставание глобализирующейся культуры от такой же глобализирующейся технологии как всего научно-технично-хозяйственного процесса с его собственной логикой развития. Развитие культуры подчиняется иным закономерностям, связанным не с отмиранием всего традиционного, а с его культивированием. В связи с этим требует изучения проблема гармонизации современных достижений цивилизации и традиционных основ культуры. Одним из вариантов решения данной проблемы могла бы стать глобализация культуры, понимаемая как становление единого общечеловеческого ансамбля существующих этнических культур, который может стать всеобщей культурой человечества только в отдаленном будущем, но не терпит сегодня никакого насилия со стороны какого бы то ни было культурного империализма.