Сергей Короткий - Иди туда, не зная куда… или Путь правителя. Серия «Искусство управления»

Учение о предсуществлении Душ поддерживали и «христианские гностики (Валентин, Сатурнин, Василид и др.). Эту теорию разделяли и знаменитые александрийцы – Климент, Ориген и Пчерий, затем – Дидим Александрийский, Евагрий Понтийский, Синезий Киринейский. Наибольшую известность эта теория получила благодаря Оригену. Согласно ему, прежде творения видимого мира Бог сотворил полноту бестелесных разумных существ, чистых Духов, часть которых по причине охлаждения их любви к Богу и свободного отпадения от Него стали Душами – «охлажденными Духами, нуждающимися для своего существования в различных телах» 5 5 О происхождении души. [Электронный ресурс]. URL: http://borisov—spas.by/pravoslavny—e—stat—i/o—proishozhdenii—dushi.html (дата обращения: 15.02.2019). .

По Плотину, «Душу соединяет с телом не посторонняя сила: каждая Душа входит в тело, соответствующее ее природе и ее воле, и избирает для себя жизненное поприще на свой страх и согласно своим склонностям» 6 6 Плотин Эннеады/ Перев. с древнеrреч. и англ. – К.: УЦИММ—ПРЕСС, 1995.– 394 с. . С рождением мы утрачиваем память о нашем трансцендентальном существовании подобно тому, как по пробуждении от сомнамбулического сна сомнамбулы утрачивают память об этом сне; но эта наша беспамятливость существует только для нашего земного лица, которое и понимается Плотином, когда он в следующих словах говорит, что от нас скрыто одно из наших существований. «Но эта деятельность остается скрытой не от всей его самости, а только от одной из ее частей подобно тому, как восприятие нами впечатлений от совершающейся в нас вегетативной деятельности не осознается только той частью нашего существа, способность восприятия которой обусловлена чувствами» 7 7 Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с. .

Трансцендентный человек является причиной возникновения и существования нашей земной личности. Шеллинг говорит: «Существо человека есть, собственно говоря, дело его рук», 1 и цитирует при этом слова Фихте: «Я есть продукт его собственной деятельности».

«Вступление наше в жизнь совершается по милости нами не сознаваемой, но отнюдь не бессознательной самой в себе причины, и эта причина – не вне нас и не на земле, но в нас самих и в трансцендентальном мире. Этой причиной служит наше добровольное трансцендентальное решение; внешнее же принуждение – иллюзия» 8 8 Брянчанинов И. Полное собрание творений и писем: В 8 т. / Общ. ред. О. И. Шафранова. – 2—е изд., испр. и доп.: Письма: В 3 т. – М.: Паломник, 2011; Творения: В 5 т. Т. 2. – М.: Паломник, 2014. – 704 с. .

«С нашим рождением начинает свое существование не наша индивидуальность, а только обусловленное в своей деятельности чувствами наше земное я» 9 9 Дюпрель К. Философия мистики / Карл Дюпрель; пер. с англ. М. С. Аксенова. – М.: Эксмо, 2006. – 592 с. . То, что человек обозначает как «я» – это просто сумма всех воспринимаемых им от своего существа впечатлений; «его личное сознание основывается на отнесении им всех таких восприятий к единому носителю» 10 10 Там же. .

Любая форма существует лишь постольку, поскольку она необходима, поскольку является лишь видимой формой какой-либо незримой естественной энергии. Она не может ни выбыть из мира форм до завершения своей задачи, ни остаться в нем после ее выполнения, то есть до окончания действия силы – причины возникновения формы. Форма не может быть иной, чем есть: она незаменима и уникальна.

Так как «мы представляем продукт материализации сверхчувственного существа, то и вся природа должна быть продуктом материализации сверхчувственного мира» 11 11 Брянчанинов И. Полное собрание творений и писем: В 8 т. / Общ. ред. О. И. Шафранова. – 2—е изд., испр. и доп.: Письма: В 3 т. – М.: Паломник, 2011; Творения: В 5 т. Т. 2. – М.: Паломник, 2014. – 704 с. . Это относится и к человеку.

Итак, вступая в жизнь, человек, с одной стороны, принимает добровольное трансцендентальное решение, а, с другой стороны, он не является создателем своего жизненного Пути и оказывается под действием законов этого Мира. В этом смысле человека можно условно представить как «биоробота», безальтернативно запрограммированного на совершение определенного комплекса действий, включенный в назначенный момент прошлого и выключаемого в столь же четко определенный момент будущего. Эта запрограммированная предопределенность действий называется роком.

РОКЪ – это установленная, определённая жизненная система. Образная этимология слова Р-О-К-Ъ:

Р – энерго-информационный обмен гармонично соединяющий мир Яви с миром Слави и Прави;

О – сотворяющий вместе со всевышним саморегулируемую энергию, движущей силы Круга Абсолюта, то есть Вселенной;

К – созидательная деятельность Всевышнего;

Ъ – творение Бытия по замыслу всевышнего.

Итак, Рок – это энерго-информационный обмен гармонично соединяющий мир Яви с миром Слави и Прави; творение Бытия по замыслу всевышнего, при котором человек сотворяет вместе со всевышним саморегулируемую энергию, движущей силы Круга Абсолюта, то есть Вселенной, «запрограммировано» участвуя в созидательной деятельности Всевышнего. Другими словами, рок – это деятельность, на которую запрограммирован человек уже самим фактом своего воплощения и для его реализации достаточно того, чтобы человек просто жил в мире Яви.

Не будучи автором своего рока, человек не знает какое дело главнейшее в его программе и каковы действительные плоды его. Человек не способен объективно оценить ни одно из заданных ему дел. «Самим Создателем предопределено, чтобы мерилом всех человеческих поступков служила не выгода, а справедливость, и, в силу этого, все усилия определить степень выгоды всегда бесплодны. Ни один человек никогда не знал, не знает и не может знать, каковы будут, как для него, так и для других людей, конечные результаты известного поступка или целого ряда поступков. Но каждый человек может знать, какой поступок справедлив и какой нет. И все мы точно так же можем знать, что последствия справедливости, в конце концов, наилучшие, как для других, так и для нас, хотя мы не в силах заранее сказать, каково будет это наилучшее и в чем оно будет состоять» 12 12 Джон Рескин в кн.: Толстой Л. Н. Мысли мудрых людей на каждый день. – СПб.: ИГ Лениздат, 2012. – 205 с. .

Зная или не зная о своем роке, осознанно или нет, человек всегда следуем ему и не можем от него уклониться. Этот же смысл в словах Сенеки: «Желающего судьба ведет, а нежелающего – тащит». В рамках рока, никто не свободен поступать иначе, чем поступает: лучше или хуже, сделать больше или меньше.

Понуждение любой формы к действию осуществляется системно, «через создание вокруг формы определенного узла обстоятельств, в силу которых она вынуждена поступать так, а не иначе. Причем действие происходит вначале, а уже потом его осознание, оценка или анализ. Рок непредсказуем, непрогнозируем, нерационален, спонтанен. Наше „намерение“ – лишь попытка угадать, какое именно действие мы совершим. Угадали мы или нет, действие мы совершаем» 13 13 Посох путника. [Электронный ресурс]. URL: https://knigogid.ru/books/549702—posoh—putnika/toread (дата обращения: 15.02.2019). . Является ли Рок Путем? В определенных условиях можно поставить знак равенства, но это точно не Путь правителя. Для определения Пути правителя необходимо еще познакомиться с содержанием понятия «судьба». Образная этимология слова СУТЬБА: