Сергий Абу-Шайх - Звёздные Войны и Библия: Левиафан

Версия 2021 августа 11, без тщательной проверки на наличие всевозможных ошибок, предлагаемая к ознакомлению в ожидании возможных последующих версий. Сообщения об изменениях публикуются в новостях сайта миссии "Звёздные Войны и Библия" ЗВиБ.рф SWatB.ru SWatB.com"Star Wars and the Bible". Там же, в виде нескольких форматов доступны для скачивания эта и другие книги. При этом, имеющие изображения с пояснениями к ним, цветность текста, подчёркивания и прочие визуальные дополнения.

Отборные места Писания проясняют далее рассматриваемые отсылки вселенной "Звёздные Войны".

В Старом Завете присутствует пророчество о "том дне", которым так называется апокалиптический Судный День явления Христа Бога, поражающего левиафана/дракона эффектным оружием. Ис.27:1 "В тот день [Судный] Господь мечом Своим грозным, великим и могучим , поразит левиафана , змея коварного и извивающегося, – убьёт Он дракона , который в море."

В одном из пророчеств упоминается ночь заклинателей, способных разбудить левиафана ото сна. Ив.3:8 "Да проклянут эту ночь заклинатели дней, способные разбудить левиафана ."

В большинстве упоминаниях о левиафане, тот сопоставляется с Богом и пищей, в итоге оставляясь жителям пустыни. 3Е.6:52 " Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищей тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь ." Пс.103:25-27 "Вот великое и пространное море, в котором нет числа пресмыкающимся, животным большим и малым. Ходят по нему корабли, резвится творение Твоё – левиафан . Господи , все к Тебе обращают взор, чтобы Ты дал им пищу их в своё время ." Пс.73:14 " Ты сокрушил голову левиафана , отдав его в пищу жителям пустыни ."

Бог достаточно подробно описывает левиафана, при этом сопоставляя его с Собою. Ив.40:20-27;41:1-26 "Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкой схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: впредь не будешь. Надежда тщетна: не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицом ? Кто предварил Меня , чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Моё. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас; крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью; один к другому прикасается близко , так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари ; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры ; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли , и из пасти его выходит пламя . На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жернов . Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы . Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Брюхо его словно острыми черепками покрыто , ползёт он по грязи, как молотильные сани . Он кипятит пучину, как котёл , и море претворяет в кипящую мазь ; оставляет за собою светящуюся стезю ; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным ; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости."

В Библии левиафан символизирует следующие явления. Богоборческие царства: Вавилон, Египет, Империя Рима, Царство Антихриста, и им подобные. Богоборческие земные власти: те или иные организации, тайные оккультные общества; фараоны, цари, императоры, антихристы, сам Антихрист, Сатана и тому подобное. Суровые, преимущественно старозаветные представления о Боге, Его соответствующие проявления и попущения, имеющие лишь воспитательный характер, а не истинное представление о Боге.

Вселенная. На планете Татуин был огромный змеевидный крайт дракон с акульей мордой плюющейся кислотою, которого маршал Кобб назвал именованием "левиафан". Кобб и Дин вместе с могущественным Дитя, а также с таскенами, разбудили левиафана чтобы сразить. Пожертвовав для этого рогатым животным – банта, возложив на того двенадцать комплектов взрывчатки. Левиафан перемещался в волнистых песках Дюнного Моря словно плавая в воде, поглотив в своё чрево банту со взрывчаткой. После взрыва которой, в чреве обнаружилась огромная жемчужина, обладающая мистическим свойством кайбер кристала. Тогда же, тушу и ихор левиафана оставили жителям пустыни – таскенам. [1]

Мотив. Сюжет главы отсылает к мотиву жертвы Христовой, его Тела и Крови. В оригинале высказывания, представлено слово "ichor" «ихор», являющееся термином греческой мифологии, которым обозначается кровь божества. Имя "Din" «Дин» является транскрипцией еврейского слова "דין" «ДИН» на латиницу, означающего: судья [Израиля], суд [Божий], закон [Божий].

Краткомотив. Дин: Судья Израиля; Суд и Закон Божий; надзиратель Козла Отпущения. Кобб – маршал/судоисполнитель: Божий судоисполнитель. Могущественное Дитя: проявления Божественного Дитя – младенец Иисус Христос, Бог Сын Спаситель Помазанник. Жертвенный банта: проявления Христа – Овен Заместительной Жертвы, Пасхальный Жертвенный Агнец, Козёл Отпущения.