Ольга Минаева - Журналы «Работница» и «Крестьянка» в решении «женского вопроса» в СССР в 1920–1930-е гг.

Интересно, что аудитория у «Крестьянки» была не только женская. «Кто хоть раз видел и читал (журнал – О.М. ), непременно постараются его достать. Даже мужики интересуются. – А ну ка, ты прочти бабскую евангель! С такими просьбами ко мне не раз обращались крестьяне….Сначала «бабьей книгой» звали, иной раз и посмеивались, кто «декретом» ее зовет. Потому всякие законы там прописаны. И мужики уважение к нему почувствовали» [109] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 3. . А.Зорский зафиксировал важный момент: аудитория у журнала гораздо шире заявленной! Еще похожее свидетельство: «Мужики, хоть и зовут его (журнал – О.М. ) «бабьей библией», а сами от крышки до крышки прочитывают» [110] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 6. . Вот что пишет учительница М. Волкова из Череповецкой губернии: журнал «читают дети и взрослые, как крестьянки, так и крестьяне-мужчины» [111] Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33. . Еще одно свидетельство из Царицынской губернии от Г. Кутыркина: «не одни женщины интересуются журналом, даже и большая часть мужчин нашей республики.

…я сам хоть не получаю журнал, но я его часто читаю». [112] Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33. Это интересный пример того, как реальная аудитория не совпадает с целевой. А ведь мужчины упоминаются в «Крестьянке» и «Работнице» чаще всего в негативном контексте, да и для детей советы грозить мужу сельсоветом, скалкой и разводом вряд ли были полезны. Содержание партийных женских журналов не было ориентировано на семейное чтение.

Аудитория журналов была гораздо шире, чем количество подписчиков. «Крестьянку» подписывали обычно на одну-две деревни. «Работницу» чаще выписывали на семью, а иногда и на комнату (или этаж) в общежитии.

Понять, какие представления складывались у крестьянок и работниц, впервые соприкоснувшихся с журналистикой, помогают их письма. Как о журнале говорят читательницы:

• называют журнал «книгой»: нет опыта чтения периодики, не видят разницы между книгой и журналом, газетой;

• гордятся, что «про их бабью долю книжка пишется» [113] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 3. : «со дня революции и до сего времени мы не знали, представления себе не имели, что женщина равноправна с мужчиной. Пуще всего нам нравится, что вы пишете про нас – женщин» [114] Крестьянка. – 1923. – № 18. – С. 37. ;

• очень благодарны журналистам: «горячая», «великая» благодарность, «глубоко благодарны» и даже: «присоединяю свой голос к крику благодарности» [115] Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33. . «Когда мне попал в руки журнал – невольно слезы на глаза навернулись. Для нас журнал издается… Нас просят писать» [116] Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 4. . Многие говорят о том, что впервые им оказывают такое внимание и уважение: просят ответить на анкету, написать о себе и т. д.;

• журнал – «лучший советчик и друг» [117] Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 6. , «хорошая толковая подруга» [118] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 5. , «родной, близкий друг-журнал» [119] Работница. – 1936. – № 18. – С. 12. , «Работница» стала моей помощницей в жизни» [120] Работница. – 1936. – № 27. – С. 17. ;

• «бабья библия», «бабская евангель» [121] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 6. (евангелие – О.М. ) – этот образ встречается несколько раз, он важен и в связи с антирелигиозной пропагандой, и для характеристики содержания журнала: в нем крестьянка найдет ответ на любой вопрос;

• «ваш журнал как восход солнца, светлым лучом проникает в наши зачерствелые сердца» [122] Крестьянка. – 1923. – № 19. – С. 32. , «лейте больше света в деревню» [123] Крестьянка. – 1922. – № 5. – С. 25. , – просят читательницы. Многие считают, что раньше жили «в темноте» [124] Крестьянка. – 1923. – № 4. – С. 34. ;

• «когда получаю журнал, радуюсь, как письму от родной матери» [125] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 4. ;

• «первая ласточка в деревне», которая «принята страшно ласково» [126] Крестьянка. – 1922. – № 7. – С. 27. ;

• «содержание журнала такое родное, близкое» [127] Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 5. , «простой и понятный» журнал;

• «Крестьянка» – путешественница, пока два села обходит, «всю ее пальцами истыкают, еле живая домой придет» [128] Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 4. , – этот любопытный образ встретился в письме П. Поченцовой из Царицынской губернии;

• «Крестьянка» – дорога к новой жизни: «вы очищаете нам дорогу, по которой мы, темные крестьянки, можем идти твердо и смело [129] Почтовый ящик // Крестьянка. – 1923. – № 8. – С. 48. ;

• журнал «нужен женщине как воздух» [130] Крестьянка. – 1937. – № 1. – С. 32. ;

• журнал – посредник между всеми крестьянками СССР [131] Крестьянка. – 1925. – № 1. – С. 24. ;

• журнал «сумеет разбудить всю женскую массу в России, которая еще спит непробудным сном темноты и невежества» [132] О журнале «Крестьянка» // Крестьянка. – 1924. – № 5. – С. 20. ;

• особые личные отношения с журналом – особенность восприятия женской аудитории: «сообщаю родному журналу» [133] Работница. – 1928. – № 1. – С. 17. , «Привыкнешь читать, – тянет к нему. А если долго нет, то словно чего не хватает. Со мной такой случай был, – рассказывает работница Шеленова, – послала я заметку, а ее не поместили, и в почтовом ящике (рубрика – О.М. ) ответа нет. Я и бросила выписывать, рассердилась. Так два месяца не выписывала, а потом не выдержала и на год подписалась» [134] Работница. – 1928. – № 4. – С. 6. .

Как строилась работа по формированию постоянной аудитории «Крестьянки и «Работницы» и увеличению тиражей? Можно перечислить несколько серьезных направлений.

В первую очередь, это борьба за то, чтобы всех читательниц сделать подписчиками. Типичный пример – фотография схода крестьянок, которые слушают чтение журнала (деревня Мамонтовка, Белоруссия), над ней надпись крупным шрифтом: «А ты подписалась на «Крестьянку?» [135] Крестьянка. – 1927. – № 5. – С. 10. . Е. М. Данилина, активистка, пишет, что журнал читает всегда с удовольствием, ждет с нетерпением: «Много в нем полезного для нас, крестьянок. Часто читаю еще вслух на делегатских собраниях. Получив ваше воззвание и подписной лист, я стала вербовать подписчиц» [136] Письма читательниц // Крестьянка. – 1930. – № 1. – С. 16. .

Редакции журналов и женотделы местных партийных комитетов, как и депутатские собрания, занимались организацией в деревнях и на предприятиях «читок» с обсуждением интересных публикаций. Эта форма агитационно-пропагандистской работы была вызвана в первую очередь поголовной неграмотностью крестьянок и работниц. Была поставлена задача подробного объяснения политики партии в социальной сфере и в так называемом «женском вопросе». Поченцова, волорганизатор [137] Волостной организатор и агитатор. , пишет: «Журнал «Крестьянка» нам необходима как воздух для делегаток, …он для женщин необходим, они его хорошо понимают и его можно читать каждой грамотной крестьянке» [138] О журнале «Крестьянка» // Крестьянка. – 1924. – № 5. – С. 20. .