Асвад Хареханов - Ответственность в мусульманской системе права: теоретические основы и практические аспекты реализации (монография, изд. 2-е, исп. и доп.)

« Предпиши для нас добро в этом мире и в Последней жизни, ибо мы возвращаемся к Тебе (каемся перед Тобой). Он сказал: «Я поражаю Своим наказанием, кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, <���…> » (аят 156 Суры 7) 32 32 Коран онлайн // Электронный ресурс // URL: https://quran-online.ru/search#Моя%20милость (дата обращения: 21.04.2020). .

О преобладании милости Всевышнего Аллаха над его гневом и наказанием обнаруживаем и в хадисах Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Завершив творение, Аллах сделал в Своей Книге, которая находится у Него на престоле, (такую) запись: ''Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев''» 33 33 Сахих аль-Бухари (البخاري صحيح) (59 – Книга начала творения, Хадис 3194) // Электронный ресурс // https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/59-kniga-nachala-tvoreniya-hadisy-3190-3325 (дата обращения: 25.04.2020). .

Рис. 5. Фрагменты пергаментных страниц Корана, выполненных каллиграфическим стилем письма – «куфи» и «восточный куфи», IX - XI вв. (The David Collection, Копенгаген , источники фото : https://en.wikipedia.org/wiki/Blue_Qur%27an )

Более чем полтора столетия назад исследователь исламской религии Н. Торнау, изучая вопросы мусульманского права отмечал, что основанием мусульманского законоведения, как духовного, так и гражданского служит Коран. Другими словами, как указывал ученый, все законодательство мусульман проникнуто духом их религии и основанием, и руководством не только всех религиозных понятий и помышлений мусульман, но и всех действий их в частной жизни – должен быть и есть Коран 34 34 Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. С.-Петербург: Типография II отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1850. С. 1, 27. . И тому есть своя веская причина. Как установлено в Священном Коране: « Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных » 35 35 Сура 2 аят 2 Священного Корана. (См., подробнее: Коран: перевод смыслов и комментарии // Э. Р. Кулиев, изд. 9-е стереотип. Москва: Эксмо, 2016. – 808 с.; Аль Мунтахаб: Толкование Священного Корана на русском языке, перевод с арабского языка / под ред., С. А. Афифи, А.С. эль-Манси, Р. У. Ходжаева, П. И. Беловой. Казань, 2012. – 639 с.; Священный Коран онлайн // Электронный ресурс // URL: https://quran-online.ru/ (дата обращения: 13.01.2019). .

В другом аяте Священного Корана указано: « В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение <���…> » (аят 185 Суры 2) 36 36 Коран онлайн // Электронный ресурс // URL: https://quran-online.ru/2/kuliev (дата обращения: 22.04.2020). .

Рис. 6. Фрагмент страницы Корана, выполненной в «магрибском» каллиграфическом стиле письма (Испания или Марокко, XI V в.) (Metropolitan Museum of Art, источник фото : https://en.wikipedia.org/wiki/File:Folio_Quran_Met_42.63.jpg )

Исходя из этого, все стороны жизни правоверного мусульманина (как общественной, так и частной, личной) должны подчиняться правилам, установленным, в первую очередь, в Священном Коране. Как отмечает в этом контексте, характеризуя Шариат, Т. М. Нинциева: «Все, начиная от убийства и заканчивая положениями социального этикета, правилами религиозного отступления – все может быть оценено и классифицировано в соответствии с религиозными предписаниями, в которых Всевышний устанавливает, что является допустимым и приемлемым, что нежелательным либо запретным <���…>. Шариат является высшим единым стандартом, предписывающим единые нормы и осуществление в теории исключительной власти над каждым аспектом жизни» 37 37 Нинциева Т. М. Положение Корана как источника права в мусульманском праве отдельных стран // Развитие юридической науки и проблема преодоления пробелов в праве (сборник научных статей по итогам работы пятого международного круглого стола). М.: ООО «Конверт», 2019. С. 154-155. .

Рис. 7. Фрагмент страницы Корана, выполненной в каллиграфическом стиле письма «куфи» (Иран, XI в.) (источник фото: https :// en . wikipedia . org / wiki / File : Qur ' an _ folio _11 th _ century _ kufic . jpg )

Другими словами, Священный Коран является главным и «верным руководством» в жизни людей, в том числе и в вопросах права, обыденной жизни, межличностных взаимоотношений, и других сторон человеческого бытия.

Более того, эти правила даны Всевышним Аллахом посредством Священного Корана, как основного источника регулирования отношений в обществе (мусульманском социуме – умме), их не нужно каким-либо образом «изобретать» и (или) «легализовывать» обществу, и государству в виде законов. В этом контексте рассматриваемого вопроса и выявляется специфичность мусульманской системы права от западноевропейских правопорядков, основанных на ведущей роли позитивного права.

Рис. 8. Священный Коран (время: XVIII-XIX вв., стиль письма: каллиграфический «насх»)

(источник фото: https://www.rsl.ru/ru/events/afisha/lections/arzamas-arabs )

В рамках анализа вопросов ответственности в системе мусульманского права находим в нем и реализацию принципа талиона. Этот принцип проявляется в Священном Коране в следующем его текстовом положении:

« Мы предписали им в нем: душа – за душу, око – за око, нос – за нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками » (аят 45 Суры 5) 38 38 Коран онлайн // Электронный ресурс // URL: https://quran-online.ru/5/kuliev (дата обращения: 21.04.2020). .

Рис. 9. Фрагмент страницы Корана, выполненной в каллиграфическом стиле письма «насх» (Египет, X IV в.) (источник фото: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Folio_from_a_Qur'an_(Mamluk_dynasty).jpg )

О реализации принципа талиона в мусульманском праве за преступления категории « кисас » упоминает и И. Ю. Козлихин 39 39 Козлихин И. Ю. Мусульманское право // Известия высших учебных заведений. Правоведение. 2011. № 3 (296). С. 255 // Электронный ресурс // https://elibrary.ru/item.asp?id=16814046 (дата обращения: 01.05.2020). .