Коллектив авторов - Клио в зазеркалье: Исторический аргумент в гуманитарной и социальной теории. Коллективная монография

Патнэм Х. Разум, истины и история. М.: Праксис, 2002. С. 262.

Albert H. Kritische Vernunft und menschliche Praxis. Stuttgart: Reclam, 1977. S. 128.

Цитата из пьесы У. Шекспира «Буря» (The Tempest, IV, 1). – Примеч. ред.

«Из прошлого мы сделаем чистую доску» ( фр .) – цитата из гимна «Интернационал» (L’International) Эжена Потье. – Примеч. ред.

Юнгер Ф. Ницше. М.: Праксис, 2001. С. 171.

Оукшот М. Деятельность историка // Его же . Рационализм в политике. М.: Идея-Пресс, 2002. С. 151.

Джеймс У. Введение в философию. М.: Республика, 2000. C. 44–46.

Вебер М . Город // Его же . История хозяйства. Город. М.: КАНОН-пресс-Ц; Кучково поле, 2001. С. 333–486.

Берлин И . Понятие научной истории // Его же . Подлинная цель познания. М.: Канон+, 2002. C. 68.

Знание человеческой природы ( нем .). – Примеч. ред.

Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Его же . Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. C. 661.

От фактического доказательства к логическому следованию ( англ .). – Примеч. ред.

Обсуждение логических проблем в исторических науках дано в работе: Вригт Г. Х. фон. Объяснение и понимание // Его же . Логико-философские исследования. Избранные труды. М.: Прогресс, 1986. С. 35–242.

Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры // Антология исследований культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. Т. 1. С. 194.

Сошлюсь для примера на резкую критику такого рода игр Т. Пикетти: Пикетти Т. Капитал в XXI в. М.: Ad Marginem, 2015.

«Историзирующая история» ( фр .) – термин историка и философа Анри Берра, издателя «Журнала синтеза» – одного из важнейших периодических изданий, в первой трети XX в. освещавших дискуссии о природе гуманитарного и, в частности, исторического знания. По выражению Люсьена Февра, круг занятий «историзирующего историка», по сути, органичен лишь двумя операциями: «сначала установить факты, потом пустить их в дело». Л. Февр резко критикует такое понимание задач истории и настаивает на теоретическом осмыслении: по его мнению, «без предварительной, заранее разработанной теории невозможна никакая научная работа», само понятие факта нуждается в критике и уточнении, а «историк, отказывающийся осмыслить тот или иной человеческий факт, историк, проповедующий слепое и безоговорочное подчинение этим фактам, словно они не были сфабрикованы им самим, не были заранее избраны во всех значениях этого слова (а он не может не избирать их), – такой историк может считаться разве что подмастерьем, пусть даже превосходным. Но звания историка он не заслуживает» ( Февр Л. Историзирующая история. О чуждой для нас форме истории // Его же . Бои за историю / Пер. с фр. А. Л. Бобовича, М. А. Бобовича, Ю. Н. Стефанова / А. Я. Гуревич (отв. ред.), Д. Э. Харитонович (коммент.). М.: Наука, 1991. С. 68, 69, 70) – Примеч. ред. .

Braudel F. Écrits sur l’histoire. P.: Flammarion, 1969. P. 78–83.

См. примеч. 61 к главе «Отцы кентавров и Клио in partibus infidelium», с. 7–36 наст. изд. – Примеч. ред.

Иногда со ссылкой на Мишле с его знаменитым предисловием к многотомной французской истории 1869 г.

Уинч П. Идея социальной науки и ее отношение к философии. М.: Русское феноменологическое общество, 1996. C. 99.

«Самосбывающиеся пророчества» ( англ .) – термин Карла Поппера, подразумевающий, что вероятность исполнения прогноза зависит от целенаправленных действий людей, владеющих информацией, содержащейся в прогнозе, и заинтересованных (или, напротив, незаинтересованных) в воплощении предсказанных событий в действительность. – Примеч. ред.

Как это было на самом деле ( нем .). – Примеч. ред.

«Под этим знаком ты победишь» (славянский вариант фразы: «Сим победиши») – слова, которые, согласно преданию, будущий римский император Константин I увидел в небе рядом со знаком креста накануне битвы с императором Максенцием. – Примеч. ред.

Эта утрата исторического измерения социологической теории произошла достаточно давно. Как писал в конце 1960‐х гг. Н. Элиас, произошла утрата видения долговременных процессов, каковой были наделены «классики», тогда как «социальные системы» послевоенной социологии таким видением уже не обладали. См. его предисловие 1968 г. к работе «О процессе цивилизации»: Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования: В 2 т. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. Т. 1. С. 19–29.

Обществ ( нем .). – Примеч. ред.

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа // Его же . Сочинения: В 14 т. М.: Политиздат, 1959. Т. IV. C. 434.

«Буря и натиск» ( нем .) – литературное движение в Германии 1770‐х гг., получившее название по одноименной драме Ф. М. Клингера, отрицающее принципы классицизма и рококо и поставившее в центр своей эстетической программы изображение ярких характеров и сильных страстей. – Примеч. ред.