Виктор Горец - ТОВ. Теория Одноцентрической Вселенной. Новая парадигма

ТОВ являет собой фундаментальное исследование, в котором рассматриваются качественные историко-фактологические характеристики Вселенной, как единой живой системы с высокой степенью организации.

Предметы исследования – субъекты Вселенной (планеты, звёзды, галактики) в их системном взаимодействии.

Метод исследования основан на принципах причинно-следственного мониторинга, смысл которого заключается, помимо логической связи фактов, в невмешательстве исследователя в естественный ход развития природных процессов.

За базовую основу исследования взята книга Торы, оригинальный текст которой рассматривается с позиций ТОВ, как научно-теологического осмысления истории происхождения Вселенной.

Книга состоит из семи глав, каждая из которых является комментарием о шести днях Творения; в конце каждой из них резюмированы основные положения прошедшего дня. А седьмой день – как день завершения Созидательного процесса – посвящён прогнозам различного направления. Их предсказательную силу оценит читатель.

Учитывая многоплановость теории, автор не ставит целью детальное рассмотрение отдельных деревьев густого леса Вселенной. Важно усмотреть общую, целостную структуру Творения, визуализировав изнутри, от начала сам процесс зарождения и роста древа Мироздания.

Что такое Тора? На этот счёт есть множество комментариев. Но вот комментарий автора ТОВ: само слово тор в переводе с иврита – очередь , а окончание а означает Её черёд. Это говорит о том, что в самом названии книги Создателя – ТОРА – изначально было заключено прямое пророчество на то время, когда на Земле наступит эпоха тораистической идеологии жизни, как научно-теологической доктрины естествознания.

Что до этого исследования, то оно призвано показать невозможность существования материи без духа точно так же ― как немыслимы химические преобразования без физических энергетических воздействий на вещество. Поскольку материя, во всех её формах, обусловлена единством противоположностей мужне-женского энерго-эфиродного дуализма, то движение и есть ЖИЗНЬ..

Именно Движение символизирует Живого, Вечно-Сущего Творца, что всякий раз подтверждается в ходе данного исследования. Как сказано : «И руах (дух / ветер) Элоим мерахефет (колеблется / вибрирует ) над поверхностью вод (пространственной протяженности) » .

Берешит – дословно этот термин переводится как во-первых (от слова ришон – первый).

Бара Элоим –сотворил Бог Дуальный . Термин Бара ― значит расчистил, создал основу, подготовил (сотворил) место для зарождения и формирования Вселенной. Сложилось мнение, что под именем Элоим подразумевается множественность, ассоциируемая с силами природы. Однако пока ни о каких силах речь не шла. Кроме того, Бог всех сил – это Адонай цваот , Господь воинств, или цва Элоим – воинство Бога. Слово цава в переводе с иврита – армия, соответственно цваот – армии, то бишь совокупность всех сил природы. Но почему Бог Дуальный? Слово Элоим состоит из двух начал: эль – это проявление в материальном мире мужского физического начала (Дух Бога, витающий над поверхностью вод), а им – женское химическое начало всего сущего (Тьма над бездной, и руах – дух / ветер Элоим витает над поверхностью вод), то есть протоматериальные воды – эфирод. Кроме того, поскольку Он Вечно-сущий и кроме Него никого нет, то из чего Он будет творить Вселенную, если не из Себя Самого?

Это фундаментальное положение дуалистической Вселенной. Главный смысл этого положения состоит в том, что теория не рассматривает сущность Самого Сущего как Единого Бога, пребывающего вне пространства и времени и потому непознаваемого человеком в принципе, но только Его дуалистическое проявление в пределах материальной пространственной протяжённости. Итак, мы рассматриваем Вселенную как дуалистическое, мужне-женское проявление Единого Живого Бога.

И сказал Элоим: «Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всем земным, и над всеми гадами, пресмыкающимися по Земле. И сотворил Элоим человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их» (Берешит 1—26—27).

Итак, к кому же обращается Эль, если не к Им – женской ипостаси Дуалистической Вселенной? Разве не близость мужчины с женщиной предполагает зачатие новой жизни?

Эт ашамаим ве эт hарец(это небесное и это земное) . Предлог эт вместе с приставкой h (в иврите ה ) указывают на нечто конкретное. В данном случае речь идёт именно об этом небесном и этом земном , ибо никаких других более не существует. Кроме того, почему земное , а не земля? Когда Тора говорит о всей Вселенной или звёздах, из которых образуются планетные системы, то пишется hарец ; если говорится о Земле или другой отдельной планете, пишется эрец ; а земля как твёрдая порода называется адама . Ве hарец (а это земное) – с этого момента Тора повествует только о земном , осуществляемом по небесному плану. Но что тогда подразумевается под словами это небесное и это земное ?

Чтобы ответить на этот вопрос, спросим у самих себя: что делает человек, созданный по образу и подобию Бога ― перед тем как воплотить некую идею? Разумеется, творит идею на уровне желания, после чего мысленно переводит задуманное в некий план действий, который потом осуществляет. В этом смысле слово небесное подразумевает запрограммированную изначально идею Всевышнего, отражённую Им в книге Торы, как Его программном документе, по которому Он творит. Дополнительным аргументом в пользу небесной идеи, осуществляемую Им в земном воплощении, является союз эт את – ; алеф и тав – первая и последняя буквы ивритского алфавита, что подразумевает цельность запрограммированной идеи. Далее повествуется о земном , то есть как происходила практическая реализация небесной программы Всевышнего.

Ве аарец аита тоу вабоу (земное же было тоу вабоу) . Что такое тоу вабоу ? Большинство комментаторов сходятся во мнении, что это словосочетание относится к безвидности и пустоте или хаосу и беспорядку. Но это не совсем верно, ибо не присуще Абсолюту, чтобы в Нём присутствовал элемент хаоса как такового. Действительно, разве образование первого элемента – водорода – предполагает какой-либо предварительный хаос, или же уместно подразумевать некую вполне определённую закономерность? Тут речь скорее идёт о раскрытии имени Бога Элоим , как двух началах Мироздания – мужского и женского. Это становится более понятным, если учесть окончание обоих слов на הוּ – У, что означает Он. То есть словосочетание тоу вабоу подразумевает соотношение двух начал, при котором одно (тоу) заключено внутрь другого (боу) .