Светлана Шуман - Научное прочтение Библии

Как отмечает Силин А.А., до сих пор не создана теория, которая позволяла бы объяснить, как осуществляется процесс самоусложнения любой системы (23). Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории, нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное, понимание Жизни, как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Именно, поэтому, Силин А.А. и говорит о том, что «проблема развития стоит во весь рост и требует своего фундаментального разрешения» (23).

Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с другими формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное.

Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести больше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы.

Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с другими формами Жизни. Мало того, у всех «других» стремится только приобретать материальное. А, истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим».

Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь, на самом деле, и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а, потому, и к самой себе, поскольку, «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства.

Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь.

Любовь – процесс, который проходит все этапы развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются неотделимой частью каждого человека, если он развивается, как форма Жизни.

У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому, люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей.

Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с другими формами Жизни, с Жизнью, в целом. Это – категории деградирующего, умирающего человечества.

У людей «любовь» (которая – псевдо любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга.

Изменить это положение человечество может, только осознав себя, как форму Жизни.

Остаться в Жизни человечество сможет только, как форма Жизни. Поэтому, и необходимы людям знания о Жизни.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего».

Подводя итог вышеизложенному, можно обозначить следующие положения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», применив которые к чтению Писания и высказываний святых Отцов, можно будет понять, что эта теория была изложена в Библии задолго до ее создания в наши дни:

1. Бог – это Жизнь. Но, так как Жизнь – это процесс развития, то, Богом называют высший уровень развития Жизни.

2. Жизнь – неделимая материально – энергетически – информационная целостность всех, вместе взятых, форм Жизни. В этом и состоит сущность Жизни. Структура Жизни – материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие».

3. Жизнь – это потребность бытия. Как потребность, Жизнь проходит этапы (их – шесть): от напряжения – к осознанию, к постановке цели, к подбору средств, к овладению средствами, и только после этого начинается процесс непосредственного удовлетворения потребности. В результате завершенности процесса удовлетворения потребности, создается идеал, а сама потребность переходит на другой, более высокий уровень развития.

4. Процесс развития потребности – это процесс взаимодействия целей и средств. Цели и средства – неделимы, одно предполагает другое, одно содержится в другом. Именно, это и обеспечивает процесс бесконечного развития потребности, процесс «вечности» потребности.

5. Человек создан Жизнью. Как процесс, по этапам, описание которых мы находим в Ветхом Завете. Но, в самом начале своей самостоятельной жизни, человек осознает себя, как нечто отдельное от «других», что приводит к возникновению условий для начала процесса гибели человека: любая форма Жизни, осознав свою независимость от «других», которые, реально, являются средствами реализации ее целей, погибает, поскольку, «другие» перестают удовлетворять ее цели.

Выход для человечества, в целом, и каждого человека, в отдельности – в осознании себя, как формы Жизни, в приобретении знаний о сущности Жизни и своей сущности, как формы Жизни (то есть, осознание себя, как неделимой целостности с «другими», с Жизнью, в целом), постановка цели начать приобретать знания, необходимые для выполнения дел, направленных на удовлетворение потребностей «других», выполнение и отдавание созданного «другим» формам Жизни.

Выход для человечества – начать жить для Жизни.

Глава 3. Прочтение некоторых положений Библии с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития»

Подглава 1. Что есть Бог?

Главный вопрос, на который люди должны получить ответ, если хотят остаться жить, это вопрос о Творце, Создателе, Боге. Ведь, Бог создал человека «по образу» и «подобию» своему, и, не поняв Бога, нельзя понять и человека. Однако, как утверждают богословы и святые Отцы, познать Бога нельзя, поскольку Бог – Существо Непостижимое. «Что Бог вездесущ, мы знаем, но как – не постигаем» (свт. Иоанн Златоуст).

Представление о Боге, как о Непостижимом идет от того, что Бога никто «не видел и видеть не может». Однако, Иоанн Богослов пишет: «Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает».

И Иисус Христос на просьбу одного из Апостолов показать им Бога, говорит: «сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня? … Видевший Меня видел Отца». (От Иоанна 14:6 – 14: 12). То есть, утверждается, что необходимо проанализировать жизнь Иисуса Христа, чтобы понять Бога.