Татьяна Малькова - Экономическое наследие Великого Новгорода

В. Л. Янин. Я послал тебе бересту… с. 41.

А. А. Медынцева. Начало письменности на Руси, с. 87.

Там же, с. 86.

Автор (Т.М.) счел возможным привести страницу т. н. Велесовой книги (рис. 5.2), несмотря на противоречивые мнения об ее достоверности, но воздерживается от каких-либо комментариев.

С. А. Высоцкий. Об азбуках, открытых в Киеве и Новгороде, с. 214–215. Определенный интерес для экономистов представляют буква хер , произв. от: херувим ; выражение похерить (перечеркнуть, аннулировать), произв. от: крыло крест-накрест у херувима .

В. Л. Янин. Берестяная почта столетий, с. 10.

S. Franklin. Writing, SocietyandCulture in Early Rus, р. 184.

В. Л. Янин. Я послал тебе бересту, с. 209.

В. Л. Янин. Берестяная почта столетий, с. 51.

Т. Н. Малькова. Древняя бухгалтерия: какой она была?

Мифы народов мира, т. 1, с. 169.

Память о Велесе сохранялась до XX в., что описано этнографами. Последний сноп оставался на поле, позже клался в избе под икону – Волосу на бородку , также назывался бородой ; медвежья лапа под названием скотий бог вывешивалась во дворах для охраны скота, которому в начале января скармливалось зерно из необмолоченных снопов.

Но есть и другая версия: причина их разногласий состояла в кражах Велесом скота и даже жены громовержца Перуна (Мифы народов мира, т. 2, с. 450).

Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси, с. 235–236.

Для поддержки религиозной реформы кн. Владимир оказал военную помощь Византии при подавлении мятежа в 987 г. и предложил династический брак византийской царевне Анне вопреки ее воле; ее приданое составляло три судна, на одном из которых было несколько сотен амфор с отравленным вином (судно утонуло вместе с экипажем). Но кн. Владимир, ведший неправедную жизнь даже по языческим понятиям, принявший христианство (987 / 988 гг.) и царевна Анна понравились друг другу. Кн. Владимир отослал обратно два судна, сообщив, что самый ценный подарок он получил. Анна принимала активное участие в деятельности супруга. Информация об отравленном вине стала известна через 1000 лет. Были подняты две амфоры, одна из них с отравленным вином (аренда американского судна стоила $1 млн).

В планировке святилища Перуна на о. Перынь использовалась (по идее арх. В. В. Седова) форма перунника (цветок, посвященный Перуну – irisgermanica, который имеет 8 лепестков). Оно представляло площадку диаметром 21 м с идолом Перуна в центре и 8 площадок по окружности для постоянно горевших костров. Купцы, проплывая мимо Перыни, бросали монеты в воду (жертвы), а после принятия христианства местные жители делали это же по традиции до ХХ в., хотя вместо капища давно уже был Перынский скит.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси, с. 351.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 421.

Там же, с. 422.

Идолы древнерусских богов были уничтожены – каменные разбиты, деревянные изрублены и сожжены. В Новгороде процедурой руководил боярин Добрыня, в Киеве – кн. Владимир, с определенными почестями лишь Перуну – под наблюдением 12 дружинников его идол был сплавлен до днепровских порогов, ниже которых он был вынесен течением на берег острова (вероятно, Хортице), где была священная роща под названием Перуня Рень (затем село Перуново).

Обработка руды в горне и ковка металла воспринимались в древности как сложное, опасное и таинственное дело.

Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси, с. 350.

В мифах Древней Греции – Аполлон, появление и исчезновение которого было связано с лебедями и Севером (лингв. основа – купол , т. е. череп).

Возможна связь с древнегреческими мойрами , прядущими нить судьбы.

Ставр Гордятич в 1118 г. вместе с другими новгородскими боярами был вызван в Киев принести присягу кн. Владимиру Мономаху (другу юности), за какие-то конфискации был посажен в темницу, но по одной из версий былины его вызволила супруга, выигравшая бой / партию в шахматы у кн. Владимира (в других версиях супруга имеет отрицательный образ).

Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси, с. 273–274.

Гусли были разломаны на 3 части; найдены близ древней Волосовой улицы, где было капище Велеса.

Отзвуки древности слышны в «Домострое», в котором неодобрительно написано о применении стрелок громных для лечения (прежде всего детей) и в "Лексиконе российском" В. Н. Татищева: "от несмысленных за то деньги берут". Поразительно, что в одном из сюжетов "фейерверка по Полтавской баталии, бывшего в Москве в 1710 году в 1 день Генваря" был "перун или огненные стрелы".

Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси, с. 301.

В. П. Даркевич., Г. В. Борисевич. Древняя столица рязанской земли, с. 359.

Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси, с. 300.

Там же, с. 155.

Там же, с. 281.

Жеребьями назывались также деревянные бирки с учетными записями.

Сома, хаома, хома – галлюциногенное растение, точно не идентифицированное; сурья, сура, квасура – хмельной напиток. [Мифы народов мира, т. 2, с. 462]. Прослеживаются созвучия с хмелем и квасом (Т.М.).

Б. А. Рыбаков Язычество Древней Руси, с. 276.

Б. А. Рыбаков Язычество Древней Руси, с. 272 и сноска 50. Русский народный фольклор сохранил далекую память о жертвоприношениях (сказы: о бабе Яге, Гуси-лебеди, Аленушка и братец Иванушка, Три медведя, Царевна-лягушка; былины: о Садко, о Василии Буслаеве). Сказки братьев Гримм имеют еще более обширную историческую основу западноевропейского народного фольклора. Практика человеческих жертвоприношений была у всех народов, что подтверждается археологически, но древнерусская не только описана, но и зарисована.

Добружанский камень был найден в Добрудже (низовья Дуная, Болгария, румынский арх. Е. Комша, 1950 г.); отношения Руси и Болгарии были дружественными до середины X в., затем камень был использован для фундамента крепостной стены.

Воспитателем кн. Игоря был его родственник князь-волхв Олег ( Вещий Олег ), который захватил Киев и долго правил вместо него (по преданию кн. Олег похоронен в Ладозе , т. е. в Ладоге).

По одной из версий в казни древлян был воспроизведен ритуальный обряд: Игорь умер в пути – часть послов древлян была похоронена в ладье; возводилась домовина – другая часть была сожжена в бане; погребальная тризна-пир – знатные древляне были убиты на погребальном кургане [Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян, с. 281–282]. Собственно, весь ритуал предназначался кн. Ольге, но был совершен над другими.