Михаил Топтыгин - Наука дилетантов

Но всё уничтожить не удалось. Истина кое-где проглядывает. Светоний (Божественный Юлий, 7) пишет:

“В должности квестора он получил назначение в Дальнюю Испанию. Там он, по поручению претора объезжая однажды для судопроизводства общинные собрания, прибыл в Гадес и увидел в храме Геркулеса статую Великого Александра. Он вздохнул, словно почувствовав отвращение к своей бездеятельности, – ведь он не совершил ещё ничего достопамятного, тогда как Александр в этом возрасте уже покорил мир…”

Александр Македонский, как известно, не имел никакого отношения к Испании. Итальянскому Риму тоже не требовалось насаждать в Испании культ уроженца Балкан. Появление там статуй Александра наиболее вероятно в те времена, когда Италия и часть Испании были захвачены Византией. В те же времена наверное появилась и та мозаика в Помпеях, на которой изображён Александр, и которую теперь воспроизводят в учебниках.

Отсюда следует, что Цезарь был византийским полководцем, а не деятелем итальянского Рима. На это же указывает и ход войны с Помпеем, которая проходила на территории Греции, а не Италии. В Италии не было ни одного сражения, и события развивались так, как будто итальянский Рим не имел политической и военной ценности.

Плутарх писал позже Светония и уже не допускал таких вольностей. О храме и статуе Александра он не упоминает (Цезарь, 11):

“В другой раз, уже в Испании, читая на досуге что-то из написанного о деяниях Александра, Цезарь погрузился на долгое время в задумчивость, а потом даже прослезился. Когда удивлённые друзья спросили его о причине, он ответил: «Неужели вам кажется недостаточной причиной для печали то, что в моём возрасте Александр уже правил столькими народами, а я до сих пор ещё не совершил ничего замечательного!»”

Когда собираются друзья, то они что-нибудь делают, обсуждают, играют в какую-нибудь игру или ещё как-то взаимодействуют. Не может быть такого, чтобы один читал и надолго задумывался, а другие на него смотрели. Лишь благодаря Светонию становится ясно, зачем появился этот неуклюжий эпизод.

После поражения во второй Пунической войне, Ганнибал по-прежнему считал италийцев лучшими союзниками в борьбе с Римом.

“А совет Ганнибала всегда был один: войну вести в Италии, ибо, когда придут враги-чужеземцы, Италия-де сама поставит им и припасы, и воинов”. (Тит Ливий ХХХIV,60,3-4).

Цицерон в речи в защиту поэта Архия (§ 23) говорил:

“…На греческом языке читают почти во всех странах, а на латинском – в ограниченных, очень тесных пределах”.

К русскому переводу дан комментарий:

“Международным языком, распространённом во всём римском государстве, был греческий”.

А в речи в защиту Публия Корнелия Суллы (§ 22) Цицерон воскликнул:

“…Почему ты сказал, что я чужеземец?”

Да по той же причине, по которой в испанском храме оказалась статуя Александра Македонского.

В третьем издании Большой Сов. энциклопедии в статье “Византия” читаем:

“Столицей Византии был Константинополь, основанный императором Константином I в 324-330 годах на месте бывшей мегарской колонии Византий (отсюда название государства, введённое гуманистами уже после падения империи). (…)

Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу «Ромейской»”.

В таком случае возникает естественный вопрос: зачем давать покойнику имя, которого он не имел при жизни? Вещи надо называть своими именами, и если Империя больше тысячи лет обозначалась как Римская (Ромейская), то это вполне достаточный срок для закрепления названия. Дж.Тойнби [125, с. 109-110] перед первой мировой войной путешествовал по территории Греции и впоследствии писал:

“Даже сегодня, если вы спросите греческого крестьянина, кто он есть, и он на минутку забудет, что в школе его учили отвечать на это «эллин», то он скажет вам, что он «ромейос», то есть греческий православный подданный вечной и идеальной Римской империи со столицей в Константинополе”.

От трактата “О судьбе” сохранилось 18 страниц. Нет начала и конца, в середине две лакуны. Автором считается Цицерон. В параграфе 19 сказано:

“Так, всегда было истинным высказывание «Эпикур умрёт, прожив семьдесят два года, при архонте Пифарете», но вовсе не фатальны были причины, почему это произошло…”

Старая хронология датирует жизнь Эпикура 342-270 годами до н. э., а жизнь Цицерона – 106-43 годами до н.э. Цицерон родился через 164 года после смерти Эпикура.

По новой хронологии этого не получается. Диоген Лаэртский (Х, 14-15) сообщает, что Эпикур родился при архонте Сосигене и умер в возрасте 72 лет. Это 1650-1722 год. Цицерон (1640-1703) и Эпикур были современниками, и в том же трактате “О судьбе” в последнем параграфе читаем:

“По Демокриту, атомы получают некую силу движения от толчка, который он называет plaga, по-твоему, Эпикур, – от тяжести и веса. (…) Так проблема не решается. Потому что ты, Эпикур, не объясняешь отклонение и движение атома ни толчком извне, ни какой-нибудь иной причиной…”

Цицерон упоминает Эпикура и в трактате “О природе богов” (I,87 и I,112):

“Но если ты, Эпикур, (я обращаюсь сейчас уже к самому Эпикуру), если ты не смеешь отрицать бытие богов…”

“Поэты, те приготовили для богов (нектар и амброзию) пиршества, на которых бокалы подают им Юность и Ганимед. А ты, Эпикур, что будешь делать? Потому что я не представляю себе, ни откуда возьмутся все эти блага для твоего бога, ни каким образом он ими будет пользоваться”.

Цицерон упоминает Демокрита, Платона, Пифагора и других уже умерших к его времени философов, но ни к одному не обращается так, как к Эпикуру. Если они действительно были современниками, то, наверное, и Эпикур обращался к Цицерону так же и отвечал на его вопросы. Однако сочинения Эпикура не сохранились.

Поскольку затмение, упомянутое Львом Диаконом, наблюдал и Лиутпранд, то значит события, о которых он рассказывает, тоже надо приблизить к нынешнему времени на 747 лет. Оттон I был провозглашён императором, и Священная Римская империя была создана не 2 февраля 962 года, а 2 февраля 1709 года.

За несколько лет до этого власть в Риме наследовал Октавиан, которому было около 18 лет. Он к тому же занял папский престол под именем Иоанна ХII, но пользовался этим именем только при исполнении своих сакральных обязанностей. Он-то и короновал Оттона I.

Поскольку Цезарь погиб в 1702 году, то значит именно в этом году ему наследовал 18-летний Октавиан, получивший впоследствии имя Август. Оба юных Октавиана – античный и средневековый – это один и тот же человек, который жил в ХVIII веке нашей эры. Он датируется, как по затмениям Фукидида, так и по затмению Льва Диакона, одинаково – родился в 1684 году.

Православный император Павел I, которого убили заговорщики в ночь на 12 марта 1801 года, как известно, был великим магистром католического ордена иоаннитов (мальтийских рыцарей). Значит, разделение церквей ещё не произошло, хотя старая хронология датирует это разделение июнем 1054 года. Здесь получаются те же 747 лет разницы, что и в датировке затмения Льва Диакона.