Александр Ханников - Мир самоцветов и драгоценных камней

Завораживающий прекрасный и волшебный мир самоцветов всегда был для человека таинственной загадкой, ослепляющей его блеском граней, игрой света и изумительной окраской. К тому же, камень был неподвержен влиянию времени.

Прекрасный, надежный камень должен был отвести беду, спасти от болезней, голода, помочь выжить. Он должен был принести владельцу счастье, удачу и защиту от злых сил. Человек верил в это. Так драгоценный камень, наделенный свехъестественными силами стал талисманом, амулетом, святым.

Вера в магическую силу камней уходит в глубь тысячелетий. Так, в Древней Индии лучшие изумруды считались мужчинами, в Китае нефрит рассматривали как самое совершенное воплощение мужского начала в природе. В древнем Вавилоне драгоценные камни для людей были живыми, они «жили» и «болели». Были камни-мужчины (большие и блестящие) и камни-женщины (не столь красивые). Вавилоняне считали, что звезды могут превращаться в животных, металлы и камни.

Одним из «звездных» камней они считали лазурит.

Финикийцы перенесли эту веру в Древнюю Грецию и Древний Рим. В средние века описанные в Библии (Вторая книга Моисеева. Исход, гл 28) двенадцать драгоценных камней на нагрудном щите – эфуде первосвященнника Аарона (на которых вырезаны имена 12 колен-племен Израилевых по числу библейских патриархов – сыновей Исаака): рубин, топаз, изумруд, карбункул, сапфир, алмаз, яхонт, агат, аметист, хризолит, оникс, яспис были соотнесены с 12 апостолами (яспис – Петр, изумруд – Иоанн…), а позднее с 12 месяцами года. Так в христианском мире появились списки камней месяца рождения, а затем и дней недели, камней имен. На камнях гравировали символические изображения, усиливающие их магические свойства: на аметисте – медведя, на берилле – лягушку, на халцедоне – всадника с копьем, на сапфире – барана и т. д.

В средневековом своде сведений по догмам христианства, медицине, риторике, естествознанию, составленном вначале на греческом языке и переведенном затем на русский под названием "Изборник Святослава", каждому месяцу приписан камень, причем эти самоцветы упоминаются в том же порядке, что и в древнееврейсом «Пятикнижии», написанном на полтора тысячелетия раньше. В XI веке по-латыни была написана в стихах "Книга о камнях", в которой описаны места добычи около 70 минералов, а также рассказано об их лечебной и магической силе.

Каждому камню в древние времена приписывалось определенное свойство: алмазу – чистота и невинность, сапфиру – постоянство, красному рубину – страсть, розовому рубину – нежная любовь, изумруду – надежда, топазу – ревность, бирюзе – каприз, аметисту – преданность, опалу – непостоянство, сардониксу – супружеское счастье, агату – здоровье, хризопразу – успех, гиацинту – покровительство, аквамарину – неудачи.

Тысячелетиями камень был не только предметом красоты и гармонии, амулетом и талисманом, но и незаменимым лекарством, которые применяли при серьезных недугах. В середине XUIII века немецкие аптекари прописывали сложные рецепты с растертыми в пророшок кристаллами самоцветов – изумруда, сапфира, рубина, топаза, лазурита.

В Краковском музее хранится рецепт, который был написан Николаем Коперником. Этот рецепт является свидетельством того, что автор верил в целебную силу драгоценных камней. В своих рецептах он использовал порошки жемчуга, изумруда, сапфира, серебра, золота и т. д. Однако драгоценные камни были дороги.

Только очень богатые могли позволить их растирать в порошок, поэтому немецкие лечебники XUI рекомендуют, например вместо сапфира взять побольше граната.

Вера в целительную силу камней, в их магические свойства передавалась из поколения в поколение.

Описания магических и целебный свойств самоцветов приводятся почти во всех книгах по алхимии, в книгах писателей минувшего времени и наших дней.

Во Франции Альфонс Луи Констан, живший в XIX веке, написал трактат " Камни вещь живая", где изложил представления античных и средневековых авторов о драгоценных камнях, их ценности, разновидности, мистических и лечебных свойствах.

По ценности он расположил камни следующим образом:

К драгоценным камням первого ранга относятся: алмаз, сапфир, рубин, хризоберилл, александрит, изумруд, шпинель, эвклаз.

К драгоценным камням второго ранга относятся: топаз, аквамарин, берилл, красный турмалин, демантоид, фенакит, кровяной аметист, альмандин, гиацинт, опал, циркон.

К полудрагоценным камням он отнес: гранат, эпидот, диоптаз, бирюзу, зеленые и пестрые турмалины, чистой воды горный хрусталь, раухтопаз, светлый аметист, халцедон, лунный камень, солнечный камень, лабрадор.

К цветным камням относятся: лазурит, кровавик, нефрит, амазонит, лабрадор, глазковые шпаты, малахит, авантюрин, разновидности шпата и яшмы, везувиан, дымчатый и розовый кварц, гагат, янтарь, коралл, перламутр.

Ценность жемчуга может быть различной.

В этом же трактате приводится классификация драгоценных камней по цвету на основе встречающихся оттенков:

Бесцветные камни – прозрачные: алмаз, горный хрусталь, топаз; непрозрачные: халцедон, молочный опал.

Прозрачные синевато-зеленые самоцветы: аквамарин, топаз, эвклаз, турмалин; непрозрачные: амазонит, яшма.

Прозрачные синие и голубые самоцветы: сапфир, аквамарин, турмалин, топаз; непрозрачные: лазурит, бирюза.

Прозрачные лиловые и розоватые самоцветы: рубин, шпинель, турмалин, альмандин.

Прозрачные темно-красные и бурые камни: гранат, гиацинт, турмалин, янтарь.

Прозрачные желтые и золотистые самоцветы: берилл, топаз, турмалин, циркон, дымчатый кварц, янтарь; непрозрачные: сердолик, авантюрин, полуопал.

Непрозначные черные камни: гагат, агат, черный турмалин (шерл), кровавик.

Прозрачные пестрые камни: турмалин; непрозрачные: яшма, гелиотроп, агатыониксы, глазковые шпаты.

Прозрачные и полупрозрачные переливающиеся камни: лунный камень, волосатик, лабрадор, благородный опал, жемчуг.

Таинственное сродство камня с человеком отмечается в том, что украденные камни проявляют отрицательные свойства, а купленные становятся талисманами через много лет. Подлинными талисманами являются подаренные камни или переданные по наследству. В качестве талисмана можно подбирать разные камни в зависимости от их энергетического влияния на черты характера, какие требуется усилить, а какие ослабить.

Для усиления своего сродства с самоцветом предлагается надеть камень на палец и, представив себя окутанным невидимым эфиром, попытаться в воображении вливать этот эфир через камень и разливать по телу или же концентрировать в больном органе, а потом как бы вдыхать эфир через камень. В трактате утверждается, что если делать такие упражнения по нескольку раз в день, можно постепенно приучить себя "дышать эфиром через камень" без усилия со стороны сознания.