Дмитрий Зима - Тайна Нострадамуса раскрыта

Впрочем, тот же Бертельс не стал долго мучиться над разгадкой столь невероятной мудрости древних, заявив, что виной всему неправильные переводы. Мол, что с того, что Бог в Авесте назван «Господствующая Мудрость», а одна из важнейших его ипостасей — «Целостность и Единство»? В конце концов, это дословное значение, а наши дикие пращуры наверняка понимали под этим что-то другое, каких-нибудь антропоморфных духов и тому подобное. Так, под «Целостностью» исследователи усмотрели Духа Воды, под «Правдой» — Духа Земли, под «Благой Мыслью» — покровителя скота. После чего назвали Авесту примитивной и окончательно успокоились.

Мы тоже можем успокоиться на этом, правда, тогда останется непонятным, чем же так восхищался Платон и другие выдающиеся философы, когда говорили об этой «примитивной религии древних скотоводов»? Да и как пройти мимо столь любопытных названий богов, по одним именам которых уже восстанавливается истинная суть учения? Конечно, у нас нет возможности рассмотреть этот вопрос в деталях, тем не менее некоторых моментов мы все же коснемся.

По учению Заратустры, Вселенная — это Единый Организм, обладающий Разумом, человек же, как часть этого организма, создан свободным. Каждый из нас обладает собственной волей, каждый имеет право ошибаться и делать глупости вплоть до того, что может даже идти против законов Вселенной. Просто из всех наших поступков, мыслей и достижений Жизнь выберет полезное и отбросит в сторону ненужное, как и мы отбрасываем ненужные мысли из своей головы (жаль только, что это не всегда удается).

Одним словом, не будь этой свободы, не будь ошибок, то и развития никакого бы не было. Из чего, скажите, Жизнь стала бы выбирать, если все, словно роботы, делали бы одно и то же? А так — поошибаемся, поэкспериментируем, глядишь — и что-то путное произведем на свет Божий. По сути, это и есть главный закон эволюции и работы любого разума. Перебираем миллионы всевозможных вариантов, а оставляем только полезные.

Другой главнейший закон Вселенной — это согласие между ее отдельными частями. Все, что мешает работе целого организма, пресекается. Впрочем, это вовсе не означает, что если я сделаю что-то противное воле Вселенной, то меня тут же уничтожат. Когда у человека болит голова, тем самым омрачая ему жизнь, он же не спешит ее рубить. Наоборот, он пьет анальгин, а к хирургу обращается лишь в самом крайнем случае. Так и Господь Бог, чья задача не покарать зло, как таковое, а остановить его, и будьте уверены. Он это сделает. Ну а если нет, то и мы умрем вместе с ним, как и каждая клеточка нашего тела умирает вместе с нами.

Понятное дело, трудно поверить в то, что наши далекие пращуры обладали подобными познаниями, но давайте будем справедливы. К примеру, сегодня можно говорить, что человечеству известна теория относительности Эйнштейна, но ведь на самом деле знают ее единицы, остальные же просто принимают на веру. Так и в те далекие времена почему бы не допустить, что кто-то все-таки знал, а остальные в это верили?

Так это или же нет, не так уж важно, главное все же в другом: насколько мы можем судить, под учение Заратустры в довольно скором времени будет подведена чисто научная база, что же касается ее морального значения, то трудно найти другую такую религию, которая бы настолько уважала человеческую личность. Да и среди современных философий нам не доводилось встречать столь гармонично соединяющую воедино три высшие ценности человеческой жизни: человеческий разум, человеческую свободу воли и любовь, несущую согласие и единение… Это похоже на принципы нормальной семьи, где каждый человек самостоятелен, но все связаны теплом родственных отношений. Чем не мечта? И потому мы были искренне рады, когда увидели среди текстов Нострадамуса несколько строчек, касающихся этого светлого и беззлобного учения:

Самая большая фуста (парусник) выйдет из порта Зара,

Возле Византии совершит свое дело.

Если допустить, что в данном катрене Нострадамус опять использовал некую анаграмму, то, совместив два слова — Зара и фуста, — мы получаем Зарафуст или Заратуст. Звуки «ф» и «т» довольно близки и часто при переводах переходят один в другой. Так имена Федор и Теодор — суть одно и то же. Что же касается Византии, то, скорее всего, речь опять идет о православной религии, центр которой давно переместился в Россию. Таким образом, можно ожидать, что учение Заратустры получит новую жизнь на наших русских землях.

Есть и другие катрены на эту же тему, где Нострадамус упоминает о некоем «Великом Римлянине, принадлежащем Мидийскому стягу» (9.84). То, что Римлянин явно указывает на какого-то религиозного деятеля, это вряд ли вызовет сомнение, ведь и до этого пророк неоднократно использовал название этого «священного города» как символ католицизма или вообще религии как таковой, а вот то, что этот Римлянин будет как-то связано Мидией, родиной магов, это уже интересно.

Вообще, когда говорят о магах и Заратустре, чаще всего в связи с этим упоминают четыре древние страны — Персию, Мидию, Гирканию и Бакгрию, а потому неудивительно, что Нострадамус использовал некоторые из этих названий для своих шифровок. Упоминает он и какого-то «Сатира и Тигра Гирканш», а в одном из катренов говорит о магах прямым текстом:

Отец, вдохновляя сына на благородство,

Поступит как некогда Маги в Персии.

Кстати говоря, маги в Персии в свое время поступили так, что провозгласили Свободу и отмену рабства во всем мире, а после мессианских походов царя Кира Великого (VI век до нашей эры) по всему миру отмечался колоссальный духовный подъем. В Иудее было принято учение о бессмертии души, отсутствующее у саддукеев, в Китае появился Конфуций, а у греков — Гермес, дитя Зевса и Майи (Магии). Любопытно, что само слово Гермес очень созвучно названию зороастрийского божества — Ахура Мазда или Владыка Мудрости, чье имя по-арамейски пишется так: HRMSD. Нетрудно заметить, что это слово, состоящее из одних согласных, легко можно прочитать и как Гермест или Гермес, да и сами греки связывали это божество с Персеем, победившим Медузу Горгону. В греческом звучании Медуза и Мидия достаточно созвучны, да и в слове «Горгона» легко узнается «Гиркания», одна из провинций Мидии, а ведь первой победой персов (пересев) было именно их освобождение из мидийского и гирканского рабства. Только потом эти области объединились в единое государство.

Таким образом связь между Гермесом, магами и учением Заратустры можно считать установленной, а вышеперечисленные катрены позволяют ожидать, что в самое ближайшее время эта религия возродится уже на новом уровне. Может быть. Впрочем, не так уж важно, как будет называться это учение, главное, что во главу угла будет поставлена не догма и буква, а Жизнь и Разум. Поживем — увидим, хотя о таких ожиданиях принято говорить, что они сбываются исключительно «после дождичка в четверг».