Филип Гардинер - Излучающие свет. Тайные правители мира

Ты, чей лик так похож на сотню осенних,

полных сиянья лун;

Блистающий светом тысячи звезд,

сверкающий в сонме лучей.

Как свидетельствуют археологические находки, шаманские идеи распространялись и становились неотъемлемой частью культур повсюду, куда только направляли свои стопы Излучающие Свет (1). Жреческая элита Излучающих Свет состояла из великих мужей, которые впоследствии представали героями мифов; были признаны богами и полубогами, а в древности также — великими и могущественными вершителями судеб человеческих. Наследниками тайных знаний Излучающих Свет явились шаманы, сумевшие извлечь пользу из знакомства со своими легендарными предками и доказать законность собственных притязаний на власть в соответствующих социальных или религиозных группах.

Мы видели, как верования Излучающих Свет обнаруживались в Египте и в других древних культурах Ближнего и Среднего Востока, а впоследствии — в иудаизме, а также в христианстве, в котором, как в тигле, переплавлялись древние культуры. Также уже было сказано о том, что Излучающие Свет оставили след в античных преданиях Европы. В этой главе мы отправимся к востоку от западной Азии, ставшей центром распространения учения Излучающих Свет, и постараемся выяснить, как развивались их предания, ставшие религиозными системами, осветившими древнюю Индию.

Индуизм — с множеством дэвов, название которых, между прочим, на санскрите значит «Излучающие Свет», — является коренной религией Индии, зародившейся в ней за много тысячелетий до нашей эры. В индуизме дэвы составляют группу высших существ, божеств или ангелов. Аналогичную роль они играют и в буддийской мифологии. Однако здесь, живущие в отдельной сфере бытия, они считаются смертными.

В индуизме дэвы делятся на три разряда: просвещенные смертные; духовно совершенные смертные; а также Брахма (главенствующий в триаде великих богов, в которую входят Вишну, Шива и сам Брахма). Согласно истолкованиям современного индуистского мистицизма дэвы появились на земле раньше людей, но пребывали в состоянии сна, или анабиоза, до тех пор, пока человечество не достигло необходимого уровня развития. Под влиянием подобных преданий некоторые писатели уверовали в пришельцев, то есть в гипотезу о том, что человеческую цивилизацию породили пришельцы-пресмыкающиеся или змеи. Следует отметить, что термин «змея» в данном контексте имеет чисто символический смысл, а подобные предания попросту скрывают истину и искажают историю, имеющую весьма рациональные основания.

В «Махабхарате», созданном на санскрите великом эпосе Индии, мы находим массу перекличек с египетскими и шумерскими культами. Кельтский крест с извивающейся змеей если и не идентичен эмблемам индуистских жертвенных табличек и поздних персидских печатей, то весьма похож на них, как похож он и на кадуцей, появившийся в месопотамских культах около 2600 до н. э. и распространившийся впоследствии повсеместно. Подобно индуистским и кельтским изображениям, он представляет собой двух змей, обвивающихся вокруг посоха или жезла. В Древнем Риме кадуцей стал атрибутом Меркурия, который в свою очередь ассоциируется с Гермесом и Тотом. В Средние века мы вновь сталкивается с кадуцеем, преобразившимся в каббалистическое древо жизни. Этот универсальный символ имеет непосредственное отношение к архаическому культу змеи.

Как в индуизме, так и в других религиях мы встречаем все те же шаманские идеи, привнесенные сюда многочисленными вождями и жрецами, которые стремились с их помощью утвердить свою власть над народными массами. Основополагающие элементы мировоззрения Излучающих Свет всегда остаются неизменными, хотя и сокрытыми в недрах той или иной религиозной системы, поэтому наши усилия направлены на то, чтобы вычленить эти элементы.

В индуистской традиции мы обнаружили некоторые древние верования, которые уже хорошо знакомы нам по другим религиозным системам и культам. Сюда относятся представления о богинях и богах; анимизм; очищение посредством воды; огненные жертвоприношения; шаманские трансы, вызванные сомой ( Asclepias acida ) — растением, видимо, повышающим способность к духовному видению и впоследствии использовавшимся в зороастризме; триады божеств и фиксация даты рождения человека, позволяющая составить гороскоп.

Жреческая элита, или брахманы, возникла внутри культуры Излучающих Свет, а затем покинула ее, чтобы дать ей дальнейшее развитие и сложить корпус индуистских писаний. По мнению Саймона Уэйтмана, составившего «Указатель современных религий», брахманы, «какое время мы бы ни взяли, не были выразителями верований и обычаев огромного большинства индуистов» (2). Следовательно, писания и учение не легли в основу общенародного вероисповедания, но сохранялись внутри немногочисленной касты, или элиты, жрецов. В «Наставлении относительно Брахмы» из «Чхандогья-упанишады» говорится: «Есть то, что доподлинно находится внизу. Оно же вверху… Сие в действительности весь мир… Душа доподлинно находится внизу. Душа вверху». Перед нами параллель к сокровенному герметическому изречению: «Что вверху, то и внизу». Стоит отметить также, что «Упанишады» в переводе значат «сокровенные учения».

В «Ригведе» («Священных Песнях») мы встречаемся с индуистским Агни в роли мудреца, жреца, царя, покровителя или праотца. Он выполняет поручение человека доставить сообщение богу, поднявшись в небеса. Агни по сути является шаманом и Излучающим Свет. Что неудивительно, ибо, как оказывается, Агни и значит «Излучающий Свет», так что «он может осветить тьму ночей». Агни живет в дымке, разделяющей мир людей и богов. С исторической точки зрения, он — неясный миг, с которого человек перестает быть человеком и движется, пересекая волшебные державы литературного творчества и разума, в святую обитель божества. Агни являет собой пример того, как Излучающий Свет, то есть реально существовавший человек, обретает сходство с богом.

В «Бхагават-гите» (4:5 — 11) также есть поразительное сходство с верованиями, которые мы уже встречали.

Я рождался много раз, Арджуна, и множество раз рождался ты. Но я помню мои прошлые жизни, ты же забыл свои.

Хотя я нерожденный, вечный; я владыка всего; я прихожу в мое царство природы и посредством своей дивной власти рождаюсь.

Когда праведность в умалении, а безумие и несправедливость торжествуют в гордыне, тогда мой дух восстает на земле.