Филип Гардинер - Излучающие свет. Тайные правители мира

(17) Fessenden, Reginald Aubrey, Deluged Civilization of the Caucasus Isthmus, Massachusetts Bible Library, 1927. Chapter XI.

(18) Sitchin, Zecharia, The Wars of Gods and Men, Avon Books, 1989, p. 143.

(19) По словам Гэри Дэвида, в космологической системе американских туземцев племени хопи дуат или туат известен как Тууванасави (буквально «центр земли»; зона Ориона): http.www. 100megsfree4.ccom./farshores/amorion2.htm). Он также сообщает нам, что «подобно пирамидам на плато Гиза, Туувасанави соответствуют трем звездам Пояса Ориона, являющим собой духовное сердце этого созвездия («Большие пирамиды Аризоны», 2002, http://arizon. tripod.com/azpyremid.htm).

(20) Budge, ЕА, Wallis, Hieroglyphic Dictionary, vol. 1. pp. 22–23.

(21) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 209.

(22) Интересно заметить, что одной из наиболее архаичных форм изображения бога Гора было «Гор горизонта», изображающего его в качестве крылатого коршуна-солнца над горизонтом; со временем этот символ в варианте крылатого диска стал популярен во всем Египте.

(23) Strabo, lib. XV. P. 1022.

(24) Выдержки из лекции «Врата к богам: новый подход к мистериям Древнего Египта» «Gateway to the Gods: A New Approach to Mysteries of Ancient Egypt» by Linn Picknett and Clive Prince at Templar Lodge Hotel, Gulliane, near Edinburgh, Scotland, 7 June 1999:

http://www.pharo.com/intelligence/starcon_hypothesis/articl es/fish_101_ gatewaytothe_gods.asp.

(25) Bauval, Robert, and Hancock, Graham, Keeper of Genesis: A Quest for the Hidden Legacy of Mankind, William Heinenann, 1996, p. 212.

(26) Ibid., pp. 212–213.

(27) Pliny The Elder, Natural History, vol. Ill, trans. H. Rackham, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1983, pp. 293–295.

(28) Что касается Альфы и Омеги, то буква или знак А греческого алфавита всегда ассоциировались с головой. Буква О, или Q, ассоциировалась с ногами, и мы без труда можем заметить, что символ Q действительно напоминает две ноги. Важность этих дух символов связана с тем, что дуализм (который символизируют две ноги — Q, две стороны тела, а также позитивная и негативная фазы всех циклов) становится центром над головой и, в частности, точкой над головой: А. Символ Триады (троицы) в этом отношении также символизирует остроконечную шапочку (колпак) мага — древнейшая традиция, связанная с центром бинду.

(29) Чтобы показать это, ориентация Великой пирамиды должны была быть безукоризненной. Известно, что точная дата точки равноденствия, когда Солнце проходит через астрологический знак Овна, варьируется из год в год в рамках четырехлетнего цикла. Каждый год дата и время точки равноденствия смещается по шкале марта вперед, пока не будет достигнут год, предшествующий високосному. В течение високосного года они возвращаются к своей ранней дате и времени, и четырехлетий цикл повторяется снова. В високосный год эти позиции возвращаются к исходным точкам, так что четырехлетний цикл начинается сначала. Однако, несмотря на это, Великая пирамида всегда отмечает точку весеннего равноденствия, независимо от того, на какой конкретно день приходится сам день равноденствия.

(1) Rux, Bruce, Architects of the Underworld: Unridding Atlantis, Anomalies of Nars, and the Mystery of the Sphinx, Frog Ltd, 1996, p. 318.

(2) Ewald (trans.), The Gentile and the Jew, d. Volk Israel, London, 1868.

(3) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.

(4) The Book of Ceremonial Magic, William Ryder and Son, 1911.

(5) Book of Enoch, R.H. Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, Chapter 6.

(6) Ibid., Chapter 7.

(7) Ibid., Chapter 9.

(8) Ibid., Chapter 8.

(9) Ibid., Chapter 9.

(10) Ibid., Chapter 60.

(11 http://biphome.spray.Se/d.scot/.Necro/necrol.htm.

(12) Ibid.

(1) Втор. 2, 10–11.

(2) Чис. 13, 28–33.

(3) Втор. 2, 20–21.

(4) Втор. 3, 11.

(5) Втор. 3, 13; см. также Нав. 12, 4; 13, 12.

(6) Быт., 14, 5; 15, 20; см. также 4 Цар. 5, 18; 23, 13.

(7) Book of Enoch, R.H.Charles, W.O.E. Oesterley (eds.) Book Tree, 1998, 15, 8-10.

(8) Balfour, Michael, Megalithic Mysteries, Dracon’s World, Limpsfield, 1992.

(9) Нав. 5

(10) Осия. 12, 11.

(11) Суд. 2, 1.

(12) Walker, В., Gnosticism, The Aquarian Press.

(1) Cantor. Norman, F, The Sacred Chain: A History of Jews, Harper Collins, 1994.

(2) Hagger, Nicolas, The Fire and the Stones, Element Books, 1998.

(3) См. также Суд. 13, 3; Лк, 1, 13; 1 Цар. 14, 21.

(4) Gardiner, Laurence, Bloodline of the Holy Grail, Element Books, 1996, p. 68.

(5) Чис. 28, 11.

(6) 4 Цар., 21.

(7) Иер. 7, 18.

(8) Другие места в Библии, где говорится о почитании евреями солнца и луны: Быт. 1, 14; 1, 16; 37, 9; Лев. 26, 30; Втор. 4, 19; 4 Цар. 21, 3; 211, 5; 23, 5; Пс. 103, 19; Ис. 17, 8; Иезек. 32, 7; Иов. 31, 26–27.

(9) Втор. 4, 9.

(10) Wallis Budge, Е.А. From Fetish to Cod, Dover Publication, 1989.

(11) Hanauer, J.E., Folklore of the Holy Land, The Sheldon Press, 1907.

(12) Деян. 6, 22.

(13) Ancient Egypt, Myth and History, Geddes and Grosset, 1997.

(14) Frazer, Sir James, The Golden Bough, Wordswortnh, 1993.

(15) Schonfield, Hugh, The Essene Odyssey, Element Books, 1984.

(1) Feder, Kennet L., and Park, Michael Alan, Human Antiquity, Mayfield, 1992.

(2) A Handbook of Livings Religion, Hinnels, John R. (ed.), Viking, 1984.

(3) Human Antiquity, op. cit.

(4) Apuleius, Lucius, The Golden Ass, Penguin, 1985.

(1) Von Hammer, quoted in Inquire Within, The trail of the Serpent, 1936; reprinted RA Kessinger Publishing Co., 2003.

(2) Dargon, Patriot, September 14, 1922.

(3) Shah, Idries, Sufis, W.H. Allen, 1964.

(4) Pike, Albert, Morals and Dogma, RA. Kessinger Publishing Co., 2004.

(5) Aristotle, The Art of Rhetoric, Penguin Books, 2004.

(6) Inquire Within op. cit.

(1) О влиянии «вольных каменщиков» на мировую историю см. Fisher, Paul A., Behind the Lodge Door: Church, State and Freemasonry in America. Shield Publishing Company, 1988.

(2) См. Yallop, David, In God's Name: An Investigation into the murder of Pope John Paul I, Jonathan Cape, 1984.

(3) Heindel, Max, The Rosicrucian Cosmo-Conception, The Rosicrucian Fellowship, 1910.

(4) Ibid.

(5) Heindel, Max, Christian Rosicrucian and the Order of Rosicrucian, Lightning Source UK (no date).

(6) Ibid.

(7) Travis, John, «Knight of Malta Fight New War», Catholic News Service.

(8) Cronica magazine, quoted by Henry McDonald in the Observer newspaper, 6 August, 2000.

(9) Rev. James Martin, Controversy over Opus Dei: Some Critize Group's Methods, ABC News, 2001.

(10) Cm. ODAN (Opus Dei Awareness network) website www. odan.org.

(11) Quoted in Church Storm, Melbourne, April 2001.

(12) Воспроизведено по статье Richard J. Aldrich, Lecturer in Politics at Nottingham University, in Diplomacy and Statecraft (March, 1997). Dr. Aldrich is the author of The Hidden Hand: Britain, America and Cold War Secret Intelligence, John Murray, 2001.

(13) Бильдербергская встреча, 1989.

(14) Веб-сайт Трехсторонней комиссии.

(15) Не надо обладать слишком богатым воображением, чтобы догадаться, что Пресвятая Троица христианства была постулирована с таким расчетом, чтобы привлечь в ряды христианства как можно больше язычников — греков, римлян, кельтов (си. Приложение). Однако надо отметить, что в первоначальную эпоху христианство возглавляли священники из числа Великих Посвященных, которые и создали концепцию Троицы, поскольку она отражала фрагменты их собственных представлений.

Илл. 1. Архангел Гавриил. Монастырь Киккос на Кипре.

Илл. 2. Моисей с рогами, изображающими лучи сияния. Церковь Санта-Мария в Риме.

Илл. 3. Сияющий ангел перед ковчегом завета. Саутуэлл Минстер, Англия.

Илл. 4. «Божественное я»>, или Бог, в лучах света, идущего из «внутреннего глаза».

Илл. 5. Священный символ сердца. Мончике, Португалия.

Илл. 6. Бог — Сияющее Божество. Собор Св. Иоанна в Риме.

Илл. 7. Просветленная аватара на вершине креста. Монастырь Киккос на Кипре.

Илл. 8. Бог в образе сияющего «внутреннего ока». Базилика Св. Петра в Риме.

Илл. 9- Масонские инструменты — циркуль и угольник Базилика Св. Петра в Риме.